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）略云：
袁朗，陈尚书左仆射枢之子。
其先自陈郡仕江左，世为冠族，陈亡，徙关中。
朗勤学好属文，在陈释褐秘书郎，甚为尚书令江总所重。
尝制千字诗，当时以为盛作。
陈后主闻而召入禁中，使为月赋，朗染翰立成。
后主曰：「观此赋，谢希逸不能独美于前矣。
」又使为芝草、嘉莲二颂，深见优赏，迁秘书丞。
陈亡，仕隋为尚书仪曹郎。
寅恪案：明克让、裴政俱以江陵俘虏入西魏，许善心以陈末聘使值国灭而不归，其身世与庾信相似，虞世基、袁朗在陈时即有才名，因见收擢，皆为南朝之名士，而家世以学业显于梁陈之时者也。
隋修五礼，欲采梁陈以后江东发展之新迹，则兹数子者，亦犹北魏孝文帝之王肃、刘芳，然则史所谓隋「采梁仪注以为五礼」者，必经由此诸人所输入，无疑也。
（袁朗参预制定衣冠事见隋书壹贰礼仪志大业元年诏，两唐书朗本传未载。
）
今已略据史传，以考隋制五礼之三源，请更举隋书礼仪志之文，以为例证。
主旨在阐明隋文帝虽受周禅，其礼制多不上袭北周，而转仿北齐或更采江左萧梁之旧典，与其政权之授受，王业之继承，迥然别为一事，而与后来李唐之继杨隋者不同。
此本极显着之常识，但近世之论史者，仍颇有误会，故不惮繁琐，重为申证，惟前文已征引者，则从略焉。
隋书陆礼仪志略云：
后周宪章姬周，祭祀之式多依仪礼。
［隋］高祖受命，欲新制度，乃命国子祭酒辛彦之议定祀典。
寅恪案：此隋祀典不袭北周之例证也。
又同书同卷略云：
明堂在国之阳，梁初依宋齐，其祀之法，犹依齐制，礼有不通者，武帝更与学者议之。
寅恪案：此梁更易齐制，乃南朝后期与其前期演变不同之例证。
隋制五礼既用代表南朝前期之（北）魏、（北）齐制，又不得不采代表南朝后期之梁制，以臻完备也。
又同书柒礼仪志略云：
隋初因周制，定令亦以孟冬下亥蜡百神，腊宗庙，祭社稷，其方不熟，则阙其方之蜡焉。
开皇四年十一月诏曰：「古称腊者接也，取新故交接。
前周岁首今之仲冬，建冬之月称?可也。
后周用夏后之时，行姬氏之?，考诸先代，其义有违，其十月行?者停，可以十二月为腊。
」于是始革前制。
寅恪案：此隋祀典不袭北周制之例证也。
又同书捌礼仪志略云：
后魏每攻战克捷，欲天下闻知，迺书帛建于竿上，名为露布，其后相因施行。
开皇中迺诏太常卿牛弘、太子庶子裴政撰宣露布礼。
及九年平陈，元帅晋王以驿上露布，兵部奏请依新礼宣行。
寅恪案：此为隋代修礼，承袭北魏遗产，而更与南朝专家考定之一例证。
裴政本江陵陷后朝士被俘之一人，而以律学显名者也。
详上文所引史传，兹不备述。
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