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寅恪案：此即周书贰文帝纪、北史玖魏本纪所谓「大统中置六卿官」者也。
周书贰肆卢辩传（北史叁拾卢同传附辩传略同。
）略云：
卢辩，范阳涿人，累世儒学。
辩少好学，博通经籍，举秀才，为太学博士，以大戴礼未有解诂，辩乃注之。
其兄景裕为当时硕儒，谓辩曰：「昔侍中注小戴，今尔注大戴，庶纂前修矣。
」太祖以辩有儒术，甚礼之。
自魏末乱离，孝武西迁，朝章礼度湮坠咸尽，辩因时制宜，皆合轨度。
性强记默契，能断大事，凡所创制，处之不疑。
初太祖欲行周官，命苏绰专掌其事，未几而绰卒，乃令辩成之。
于是依周礼建六官，置公卿大夫士，并撰次朝仪、车服、器用，多依古礼，革汉魏之法，事并施行。
辩所述六官，太祖以魏恭帝三年始命行之，自兹厥后，世有损益，于时虽行周礼，其内外众职又兼用秦汉等官，今略举其名号及命数附之于左：柱国大将军、大将军。
右正九命。
骠骑车骑等大将军开府仪同三司、雍州牧。
右九命。
骠骑车骑等将军左右光禄大夫、户三万以上州刺史。
右正八命。
（下略。
）
隋书贰柒百官志略云：
周太祖初据关内，官名未改魏号，及方隅粗定，命尚书卢辩远师周之建职，置三公、三孤，以为论道之官；次置六卿，以分司庶务。
制度既毕，太祖以魏恭帝三年始命行之。
观上所引旧载宇文泰摹倣成周，创建官制之始末，亦可略知梗概。
周礼一书，其真伪及著作年代问题古今说者多矣，大致为儒家依据旧资料加以系统理想化之伟作，盖托古改制而未尝实行者，则无疑义也。
自西汉以来，摹倣周礼建设制度，则新莽、周文帝、宋神宗，而略傅会其名号者则武则天，四代而已。
四者之中三为后人所讥笑，独宇文之制甚为前代史家所称道，至今日论史者尚复如此。
夫评议其事之是非成败，本非本章之主旨及范围，故俱置不论。
兹所言者，仅宇文泰摹倣周礼创建制度之用心及其所以创建之制度之实质而已。
宇文泰凭借六镇一小部分之武力，割据关陇，与山东、江左鼎足而三，然以物质论，其人力财富远不及高欢所辖之境域，固不待言；以文化言，则魏孝文以来之洛阳及洛阳之继承者邺都之典章制度，亦岂荒残僻陋之关陇所可相比。
至于江左，则自晋室南迁以后，本神州文化正统之所在，况值梁武之时庾子山所谓「五十年间江表无事」之盛世乎？故宇文苟欲抗衡高氏及萧梁，除整军务农、力图富强等充实物质之政策外，必应别有精神上独立有自成一系统之文化政策，其作用既能文饰辅助其物质即整军务农政策之进行，更可以维系其关陇辖境以内之胡汉诸族之人心，使其融合成为一家，以关陇地域为本位之坚强团体。
此种关陇文化本位之政策，范围颇广，包括甚众，要言之，即阳傅周礼经典制度之文，阴适关陇胡汉现状之实而已。
其关系氏族郡望者，寅恪尝于考辨李唐氏族问题文中论之，如李唐武周先世杂考所引隋书经籍志之文，即其确证之一也。
（见前中央研究院历史语言研究所集刊第五本第二分。
）约言之，西魏宇文泰改造汉人姓氏及郡望之政策分为二阶段，其先则改山东郡望为关陇郡望，且加以假托，使之与六镇发生关系。
其后则迳赐以胡姓，使继鲜卑部落之后。
迨周末隋文帝恢复汉姓之时，大抵仅回至所改关陇郡望之第一阶段，如隋唐皇室之郡望仍称弘农陇西是也。
关于北周隋唐人物之郡望，史家记载颇有纷歧，如李弼一族，周书、两唐书弼孙密传及新唐书宰相世系表俱属之辽东襄平，而北史李弼传及魏征撰李密墓志铭则又皆以为陇西成纪人，究其所以纪述差异之故，盖由先后史家依据其恢复不同之阶段以立言所致，其余可以类推，未能一一于此详悉论列也。
又与此关陇物质本位政策相关之府兵制，当于后兵制章详言之，于此不置论。
兹举一史料可以阐发当日北朝东西分峙之情势者，以为例证。
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