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当日士族最重礼法。
礼律古代本为混通之学，而当时之学术多是家世遗传，故崔氏父子之通汉律自不足怪。
又崔浩与胡方回有关，方回出自西北，自中原经永嘉之乱，西北一隅为保持汉魏晋学术之地域，方回之律学以事理推之，当亦汉律之系统，而与江左之专家用西晋刑律而其律家之学术不越张、杜之范围者，要当有所不同也。
高允在北魏为崔浩之外第一通儒，史称其尤好春秋公羊，其撰着中复有关于公羊春秋者，其议何郑膏肓事今虽不传，以其学派好尚言之，疑亦是为公羊辩护者。
考汉儒多以春秋决狱（参见程树德先生九朝律考柒春秋决狱考。
），汉书艺文志有公羊董仲舒春秋治狱十六篇，允既笃好春秋公羊，其在中书三十余年以经义断狱，则其学术正是汉儒之嫡传无疑。
（此点程树德先生九朝律考壹伍后魏律序中已及之，其说甚谛，故特为申述，不敢掠美也。
）斯又江左之律学所无者也。
又游雅之律学其传授始末虽无可考，然据魏书北史魏世祖纪、高允传、游雅传等，知魏太武神?四年九月壬申诏征诸人如范阳卢玄、勃海高允、广平游雅等皆当日汉人中士族领袖，其诏书称之为「贤?之胄，冠冕州邦」。
夫所谓「贤?之胄」者，即具备鄙说所谓家世传留之学术之第一条件；所谓「冠冕州邦」者，即具备鄙说所谓地方环境薰习之第二条件。
观游雅之高自矜诞，及高允之特别重雅，则雅之家世学术必非庸泛。
雅既与正平定律之役，而其从祖弟明根复又参定律令并定律令之勤，得布帛一千匹、谷一千斛之厚赐，明根子肇既征为廷尉少卿，后又徙为廷尉卿，以持法仁平知名。
（俱见魏书伍伍北史叁肆游明根、游肇传。
）夫汉魏之时法律皆家世之学，故后汉书柒陆郭躬传略云：
顺帝时廷尉河南吴雄季高以明法律断狱，起自孤宦，致位司徒，及子?、孙恭三世廷尉，为法名家。
及同书捌肆杨震传附杨赐传载赐以世非法家，固辞廷尉之职。
又南齐书贰捌崔祖思传（南史肆柒崔祖思传略同。
）略云：
上（齐高帝）初即位，祖思启陈政事曰：「宪律之重由来尚矣，实宜清置廷尉，茂简三官。
汉来治律子孙并世其业，聚徒讲授至数百人，故张于二氏絜誉文宣之世，陈郭两族流称武明之朝，决狱无寃，庆昌枝裔，槐衮相袭，蝉紫传辉。
今廷尉律生乃令史门户，族非咸弘，庭缺于训，刑之不措，抑此之由。
如详择笃厚之士，使习律令，试简有征，擢为廷尉僚属，苟官世其家，而不美其绩，鲜矣。
若刘累传守其业，庖人不乏龙肝之馔，断可知矣。
」
后汉书玖贰钟皓传略云：
钟皓，颍川长社人也。
为郡着姓，世善刑律，以诗律教授，门徒千余人。
皓孙繇。
章怀注引海内先贤传曰：「繇，主簿迪之子也。
」
魏志壹叁钟繇传注引先贤行状略云：
钟皓博学诗律，教授门生千有余人，二子：迪、敷。
繇则迪之孙。
同书同卷钟繇传略云：
魏国初建，为大理，迁相国；文帝即王位，复为大理；及践阼，改为廷尉。
子毓。
（曹）爽既诛，入为御史中丞侍中廷尉。
听君父已没，臣子得为理谤，及士为侯，其妻不复配嫁，毓所创也。
魏志贰捌钟会传略云：
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