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以寿王妃杨氏为道士，号太真。
南部新书辛云：
杨妃本寿王妃，［开元］二十八年，度为道士入内。
杨太真外传上云：
［开元］二十八年十月，玄宗幸温泉宫。
使高力士取杨氏女于寿邸。
度为女道士，号太真，住内太真宫。
正史小说中诸纪载何所依据，今不可知。
以事理察之，所记似最为可信。
姑假定杨氏以开元二十八年十月为玄宗所选取，其度为女道士敕文中之太后忌辰，乃指开元二十九年正月二日睿宗昭成窦后之忌日。
虽不中，不远矣。
又资治通鉴纪度寿王妃杨氏为女道士入宫事于天宝三载之末，亦有说焉。
通鉴纪事之例，无确定时间可稽者，则依约推测，置于某月，或某年，或某帝纪之末，或与某事有关者之后。
司马君实盖以次年即天宝四载有册寿王妃韦氏及立太真妃杨氏为贵妃事，因追书杨氏入道于前一岁，即天宝三载裴敦复赂杨太真姐致裴宽贬官事之后耳。
其实非有确定年月可据也。
但读者若以杨氏入宫即在天宝三载，则其时上距武惠妃之薨已逾六岁，于事理不合。
至册韦昭训女为寿王妃事，竟迟至天宝四载者，则以其与册杨太真为贵妃事，互为关联。
喜剧之一幕，至此始公开揭露耳。
宫闱隐秘，史家固难深悉，而通鉴编撰时，此度寿王妃杨氏为女道士勅文已无年月日可考，亦可因而推知也。
歌云：
春寒赐浴华清池。
温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
关于玄宗临幸温泉之时节，俟于下文考释「七月七日长生殿，夜半无人私语时」句时详辨之，姑不赘言。
兹止论赐浴华清池事。
按唐六典壹玖温汤监一人正七品下注略云：
辛氏三秦纪云，骊山西有温汤，汉魏以来相传能**邪蠲疫。
今在新丰县西。
后周庾信有温泉碑。
皇朝置温泉宫，常所临幸。
又天下诸州往往有之，然地气温润，殖物尤早，卉木凌冬不凋，蔬果入春先熟，比之骊山，多所不逮。
又丞一人从八品下注云：
凡王公以下至于庶人，汤泉馆室有差，别其贵贱而禁其逾越。
凡近汤之地，润黩（泽？）所及，瓜果之熟，先时而育者，必为之园畦，而课其树艺。
成熟，则苞匦而进之，以荐陵庙。
寅恪案：温泉之浴，其旨在治疗疾病，除寒祛风。
非若今世习俗，以为消夏逭暑之用者也。
此旨即玄宗亦尝自言之，如全唐诗第壹函明皇帝诗中有：
惟此温泉，是称愈疾。
岂予独受其福，思与兆人共之。
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