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乘暇巡游，乃言其志。
桂殿与山连。
兰汤涌自然。
阴崖含秀色，温谷吐潺湲。
绩为蠲邪着，功因养正宣。
愿言将亿兆，同此共昌延。
（此条失之眉睫，友朋中夏承焘先生首举以见告，甚感愧也。
）
及幸凤泉汤五言排律云：
益龄仙井合，愈疾醴源通。
皆可为例证也。
中唐以后以至宋代之文人，似已不尽瞭解斯义。
故有荔枝香曲名起原故事之创造，及七夕长生殿私誓等物语之增饰。
今不得不略为辨正。
盖汉代宫中即有温室，如汉书孔光传所谓「不言温室树」者是也。
倭名抄佛塔具之部云：
温室，内典有温室经。
今按温室，即浴室也。
俗名由夜。
温泉一名汤泉。
百病久病人入此水多愈矣。
寅恪案：今存内典中有北周惠远撰温室经义记一卷（大正藏壹柒玖叁号），又近岁发见敦煌石室写本中亦有唐惠浄撰温室经疏一卷（伦敦博物院藏斯坦因号贰肆玖柒），此经为东汉中亚佛教徒安世高所译。
（即使出自依托，亦必六朝旧本。
）其书托之天竺神医耆域，广张温汤疗疾之功用，乃中亚所传天竺之医方明也。
颇疑中亚温汤疗疾之理论及方法，尚有更早于世高之时者，而今不可详知矣。
由北周惠远为此经作疏及同时庾信王襃为温汤作碑文事等（庾子山集壹叁艺文类聚玖初学集柒）观之，固可窥知其时温汤疗疾之风气。
但子山之文作于北周明帝世任弘农太守时，实在「武帝天和三年三月皇后阿史那氏至自突厥」（见周书伍武帝纪。
）以前，故此风气亦不必待缔婚突厥方始输入。
考之北朝史籍如魏书肆壹源贺传（北史贰捌源贺传同。
）云：
太和元年二月，疗疾于温汤。
高祖文明太后遣使者屡问消息，太医视疾。
患笃，还京师。
北齐书叁肆杨愔传（北史肆壹杨播传附愔传同。
）云：
后取急，就雁门温汤疗疾。
魏书捌肆儒林传常爽传（北史肆贰常爽传同。
）云：
爽置馆温水之右，教授门徒七百余人。
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