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宋初，来游中国，宣译至典甚众。
律行精高，莫与为比。
惠《高僧传》惠作慧观沙门钦其风德，要来京师，居于祗洹寺。
当时来诣者，疑非凡人，而神味深密，莫能测焉。
尝赴请于钟山定林寺，时诸道俗多采众华，布僧席下，验求真人；诸僧所坐，华同萎悴，而跋摩席华，鲜荣若初，于是京师歙然增加敬意。
至元嘉八年九月十八日卒，都无疴患，但结跏趺坐，敛衽叉手，乃经信宿，容色不变。
于时或谓深禅，既而得遗书于筵下，云获沙门二果，乃知其终。
弟子侍侧，普闻磬烟。
京师赴会二百余人，其夕转经，户外集听盈阶。
将晓，而西南上有云气勃然，俄有一物，长将一匝，绕尸而去，同集咸睹云。
跋未亡时，作三十偈，以付弟子曰：“可送示天竺僧也。”
《法苑珠林》四十二
宋陈安居者，襄阳县人也，伯父少事巫俗，鼓舞祭祀，神影庙宇，充满其宅；父独敬信释法，旦夕斋戒。
后伯父亡，无子，父以安居绍焉。
安居虽即伯舍，而理行精求，**飨之事，废不复设。
于是遂得笃病，而发则为歌神之曲，迷闷惛僻，如此者弥岁，而执心愈固。
常誓曰：“若我不杀之志，遂当亏夺者，必先自脔截四体，乃就其事。”
家人并谏之，安居不听。
经积二年，永初元年，病发，遂绝，但心下微暖，家人不敛；至七日夜，守视之者，觉尸足间如有风来飘衣动衾，于是而苏有声，家人初惧尸蹙，并走避之，既而稍能转动，末求饮浆，家人喜之，问从何来？安居乃具说所经见云：初有人若使者，将刀数十，呼将去。
从者欲缚之，使者曰：“此人有福，未可缚也。”
行三百许里，至一城府，楼宇甚整，使者将至数处，如局司所居，末有人授纸笔与安居曰：“可疏二十四通死名。”
安居即如言疏名成数通，有一侍从内出，扬声大呼曰：“安居可入。”
既入，称有教付刺奸狱。
吏两人，一云：“与大械。”
一云：“此人颇有福，可止三尺械。”
疑论不判，乃共视文书，久之，遂与三尺械。
有顷，见有贵人，翼从数十，形貌都雅，谓安居曰：“汝那得来？”
安居具陈所由，贵人曰：“汝伯有罪，但宜录治，以先植小福，故暂得游散，乃敢告诉。
吾与汝父，幼少有旧，见汝依然，可随我共游观也。”
狱吏不肯释械，曰：“府君无教，不敢专辄。”
贵人曰：“但付我，不使走逸也。”
乃释之。
贵人将安居遍至诸地狱，备观众苦，略与经文相符。
游历未竟，有传教来云：“府君唤安居。”
安居茫惧然，求救于贵人，贵人曰：“汝自无罪，但以实对，必无忧也。”
安居至阁，见有钳梏者数百，一时俱进，安居在第三，既至阶下，一人服冠冕，立于囚前，读诸罪簿：其第一者云，昔娶妻之始，夫妇为誓，有子无子，终不相弃，而其人本是祭酒，妻亦奉道，共化异徒众，得士女弟子，因而奸之，遂弃本妻，妻常冤诉。
府君曰：“汝夫妇违誓，大义不罪二终，罪一也；师资义著在三，而奸之，是父子相**，无以异也。
付法局详刑！”
次读第二女人辞牒，忘其姓名，云家在南阳冠军县黄水里，家安爨器于福灶口，而此妇眠重，婴儿于灶上匍匐走行，粪污爨器中，此妇寤，已即请谢神祇，盥洗精熟；而其舅乃骂詈此妇，言无有天道鬼神，置此女人，得行污秽，司令闻知此，录送之。
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