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既各还家，三四年中，宗等五人，相继病癞而死；不得分者，独获全免。
《珠林》七十九。
《广记》一百十六
宋案：当作晋，《广记》引无顺阳郭诠，字仲衡，晋益州刺史，义熙初，以党附桓玄被诛二句依《广记》引补。
亡后三十余载，元嘉八年，忽见形诣女婿南阳刘凝之家，车卫甚盛。
谓凝之曰：“仆有谪事，可见为作四十僧会，当得免也。”
言终不见。
刘谓是魍魉，不以在意。
复夕，诠又与女梦言：“吾有谪罚，已告汝婿，令为设会；何以至今四字《广记》引有不能见矜耶？”
女晨起，见诠从户过，怒言：“竟不能相救？今便就罪。”
女号踊留之，问：“当何处设斋？”
答云：“可归吾舍。”
倏然复没。
凝之即狼狈供办，会毕，有人称诠信，与凝之相闻，言：“感君厚惠，事始获宥。”
言已失去，于是而绝。
《珠林》九十一。
《广记》三百二十四
宋司马文宣，河内人也，颇信佛法。
元嘉九年，丁母难，弟丧，月望旦，忽见其弟身形于灵座上，不异平日，回遑叹嗟，讽求饮食。
文乃试与言曰：“汝平生时，修行十善，若如经言，应得生天，若在人道，何故乃生此鬼中耶？”
沉吟俯仰，默然无对。
文即夕梦见其弟云：“生所修善，蒙报生天；旦灵床之鬼，是魔魅耳，非其身也。
恐兄疑怪，故诣以白兄。”
文宣明旦请僧转《首楞严经》，令人扑系之，鬼乃逃入床下，又走户外，形稍丑恶。
举家骇惧，叱詈遣之，鬼云：“饿乞食耳！”
积日乃去。
顷之，母灵床头有一鬼，肤体赤色，身甚长壮，文宣长息孝祖与言，往反答对周悉；初虽恐惧，末稍安习之，鬼亦转相附狎，居处出入，殆同家人。
于时京师传相报告，往来观者门巷叠迹。
时南林寺有僧与灵味寺僧含沙门，与鬼言论，亦甚款曲。
鬼云：“昔世尝为尊贵，以犯众恶，受报未竟，果此鬼身。
去寅年有四百部鬼，大行疾疠，所应钟灾者，不忤道人耳；而犯横极众，多滥福善，故使我来监察之也。”
僧以食与之，鬼曰：“我自有粮，不得进此食也。”
含曰：“鬼多知我生何来？何因作道人？”
答曰：“人中来，出家因缘，本誓愿也。”
问诸存亡生死所趣，略皆答对，具有灵验；条次繁多，故不曲载。
含曰：“人鬼道殊，汝既不求食，何为久留？”
鬼曰：“此间有一女子，应在收捕，而奉戒精勤，故难可得，比日稽留，用此故也。
藉乱主人，有愧不少。”
自此已后，不甚见形，后往视者，但闻语耳。
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