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时元嘉十年也。
至三月二十八日，语文宣云：“暂来寄住，而汝倾家营福，见畏如此，那得久留。”
孝祖云：“听汝寄住，何故据人先亡灵筵耶？”
答曰：“汝家亡者，各有所属；此座空设，故权寄耳。”
于是辞去。
《珠林》六
宋沙门二字《广记》引作何昙远，庐江人也，父万寿，御史中丞。
远奉法精至，持菩萨戒。
年十八，元嘉九年，丁父艰，哀毁致招疾，殆将灭性，号踊之外，便归心净土，庶祈感应。
远时请僧，常有数人，师僧含亦在焉。
远常向含悔忏宿业，恐有烦缘，终无感彻；僧含每奖厉，劝以莫怠。
至十年二月十六日夜，转经竟，众僧已眠，四更中，忽自唱言歌诵，僧含惊而问之，远曰：“见佛身黄金色，形状大小，如今行像，金光周身，浮焰丈余，幡华翼从，充牣虚空，瑰妙丽极，事绝言称。”
远时住西厢中，云：佛自西来，转身西向，当宁而立，呼其速去。
昙远常日羸喘，示有气息，此夕壮厉，悦乐动容，便起净手。
含布香手中，并取园华，遥以散佛。
母谓远曰：“汝今若去，不念吾耶？”
远无所言，俄而顿卧；家既宿信，闻此灵异，既皆欣肃，不甚悲惧。
远至五更，忽然而终，中宅芬馨，数日乃歇。
《珠林》十五。
《广记》一百十四
宋尼释智通，京师简静尼也，年貌姝少，信道不笃。
元嘉九年，师死罢道，嫁为魏郡梁群甫妻；生一男，年大七岁，家甚贫，无以为衣。
通为尼时，有数卷素《无量寿》《法华》等经，悉练捣之，以衣其儿。
居一年，而得病，恍忽惊悸，竟体剥烂，状若火疮，有细白虫，日去升余，燥痛烦毒，昼夜号叫。
常闻空中语云：“坏经为衣，得此剧报。”
旬余而死。
《珠林》十八。
《广记》一百十六
宋仑氏二女，东官曾城人也，是时祖姊妹。
元嘉九年一引作元年姊年十岁，妹年九岁，里越愚蒙，未知经法。
忽以二月八日并失所在，三日而归，粗说见佛。
九月十五又失，一旬还，作外国语，诵经及梵书，见西域沙门，便相开解。
明年正月十五日，忽复失之，田间作人云：见其从风径飘上天。
父母号惧，祀神求福一引作父母哀哭，求祷神鬼。
既而经月乃返，剃头为尼，被服法衣，持发而归。
自说；见佛及比丘尼，曰：“汝宿世因缘，应为我弟子。”
举手摩头，发因堕落，与其法名：大曰法缘，小曰法彩。
临遣还，曰：“可作精舍，当与汝经法也。”
女既归家，即毁除鬼座，缮立精庐，夜齐诵经，夕中，每有五色光明，流泛峰岭，若灯烛。
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