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周公征讨，诛以凶逆。
顽恶显著，流名千载各本讹里。
且明父圣兄，曾不能鉴凶恶各本作愚于幼稚，觉无良之子弟；而乃使理乱殷之弊民，显荣爵于藩国；使恶积罪成，终遇祸害。
于理不通，心所未黄本作无所安。
愿闻其说。”
答曰：“善哉子之问也。
昔文王各本作武之用管蔡以实，周公之诛各本诛下有管蔡二字以权。
权事显，实理张溥本作事沉各本讹沇。
注云一作沉。
故令时人全谓管蔡为顽凶，方为吾子论之。
夫管蔡皆服教殉义，忠诚自然，是以文父各本作王列而显之；发旦二圣，举而任之；非以情亲而相私也。
乃所以崇德礼贤，济殷弊民，绥辅武庚，以兴顽俗，功业有绩，故旷世不废，名冠当时，列为藩臣。
逮至武卒，嗣诵幼冲，周公践政，率朝诸侯。
思光前载，以隆王业。
而管蔡服教，不达圣权，卒遇大变，不能自通。
忠于各本讹疑乃心，思在王室。
遂乃抗言率众，欲除国患。
翼存天程本讹夫子，甘心毁旦。
斯乃愚诚愤发，所以徼祸各本讹福也。
成王大悟，周公显复，一化齐俗，义以断恩；虽内信如心，外体不立，称兵叛乱，所惑者广。
是以隐忍授刑，流涕行诛，示以赏罚，不避亲戚。
荣爵所显，必钟盛德；戮挞程本讹捷所施，必加有罪。
斯乃为教之正体，古今之明义也已上七字各本夺。
误为今之朝议四字。
管蔡虽怀忠抱诚，要为罪诛。
罪诛已显，不得复理。
内必案：当作心幽伏，罪恶遂章。
幽章之路大殊，故令奕世未蒙发起耳各本字无。
然论者承各本作诚名信行，便谓各本作以管蔡为恶；不知管蔡之恶，乃所以令三圣为不明也。
若三圣未为不明，则圣不祐恶各本恶下有而字任顽凶也。
顽凶各本夺此三字不容于明各本讹时世，则管蔡无取私于父兄，而见任必以忠良，则二叔故为淑善矣。
今若本三圣之用明思显，授之实理；推忠贤之暗权，论为国之大纪，则二叔之良，乃显三圣之用也。
有各本字无以流言之故，有缘旧校删有字。
缘改原周公之诛，是矣。
且周公居摄，邵奭各本作召公不悦。
推黄本作惟此言之各本字夺，则管蔡怀疑，未为不贤，而忠贤可不达权；三圣未为用恶，而周公不得不诛。
若此，三圣所用信良，周公之诛得宜；管蔡之心见理。
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