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并不是某个舞蹈的名字，而是指“池哥”
在跳舞的这一现象，为何今天被称作“池哥昼”
，铁楼乡的曹乡长解释说：“我们这里过十五跳池哥的这两天有很多山下的汉人来，来的人就会问‘这是干啥着呢’？旁边的人就说‘池哥昼着呢’，长此以往‘池哥昼’这个名字就叫开了。”
曹乡长的话更加能够说明，池哥代表着面具上的人物。
因为在这样的情境下，当地人应该是指某个人（神）在跳舞，而非面具在跳舞，主体是人而非物。
就舞蹈的名称而言，“池哥昼”
还是在与外界交流时采用的名称，在族群内部并不会这样叫，我听得更多的是“跳池哥”
、“跳故事”
或者直接称“池哥”
。
因为在族群内部这一活动已成为共识，只要到了时间、戴上面具、手舞足蹈，大家都知道在干什么，附加的名称变得没有必要，但在交往的过程中，外来人员的询问反而促进了名称的诞生，久而久之这一名称也被族群内化吸收，成了约定俗成的名字。
如果说作为舞蹈的“池哥昼”
是在族群互动过程中产生的名称，而“池哥”
则是一直以来都有的，由于方言与音译的差别，平武称之为“曹盖”
，有人也用“朝格”
。
从字面来看“池哥”
并没明确的意思，从形式上说是指所带的面具，从内容上讲是指面具表现的人物。
如果把“池哥”
两个字分开来解，可以看到，“格”
的发音常会出现在白马语中对人，尤其是老人的称谓中，“捏隔”
译为有威望的老人，“给故”
指老头，“补补给故”
指老太婆，“解格”
指汉族老头，“九隔”
指汉族老太婆，“补隔”
指老姑娘，“若隔逆”
指山里人，“簸隔”
指单身汉，“傻隔”
指姘头，[6]“池哥”
中的“哥”
应该也有指“人”
之意，这也与面具的形象是相符的。
那么“池”
是指什么？在有的资料中把“池哥昼”
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