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也称为“仇池昼”
，这是因为距文县不远的西和县有座“仇池山”
。
地方史的学者认为：“氐人发祥于仇池山，白马氐自先秦时代即居于仇池，至十六国时氐人杨氏在此建仇池国，历时146年。
杜甫（秦州杂诗）第二十首说的‘读记忆仇池’即指此山，其第十四首（万古仇池穴）即专咏此山名胜。”
[7]“仇池昼”
的说法隐含着白马人“氐族说”
的意味，而若真要把“池哥”
与“仇池”
联系在一起，似乎也很难解释清楚，因“仇池原本称为仇维，因山上有池而改为仇池”
[8]，同时也没法解释“朝格”
、“曹盖”
的叫法。
但不可否认的是，无论是“池哥”
、“朝格”
，还是“曹盖”
，在白马人的族群内部具有共识是集体记忆的表达，随着田野调查的深入这样的体会越来越强烈。
二、圣神的面具
“池哥昼”
的面具被摆到桌子上，四个男性面具、两个女性面具，班主任说这即是池哥和池母。
池哥分老大、老二、老三、老四，池母有大姐和二姐，造型不同，不能乱放。
对我来说眼前的面具实在没有什么太大差异，而班主任介绍：“红色三眼为老大，老大长得最雄势，绿脸的是老二，黑脸是老三，蓝色脸的是老四，老四是最凶的，有两颗牙能吃鬼。
池母中大姐两边戴着花，二姐没有花。
跳的时候池哥老大带头，老二老三老四依次跟着，池母跟着池哥，大姐在前二姐在后，位置绝对不能乱。”
图3-1入贡山池哥、池母面具
池哥以颜色来划分，池母以装饰来划分，细微的分类、严格的顺序体现出白马人的细腻与严谨。
看着眼前各具形态的面具，我的问题接二连三地蹦出来：池哥池母都是谁？代表什么？为什么是四个？班主任回答说这四个面具代表的是我们“四山班家”
的四个兄弟。
但当我再问道细节，班主任也有些说不清了，他打算晚上请几个懂的人过来给我讲解。
晚饭时班主任叫来了路绕、朱得，还有村里的文书桑贝，晚饭后，大家坐在班支书家里开始给我讲“池哥昼”
。
“池哥昼”
是文县铁楼乡白马村寨每年过年时仪式中的舞蹈，从正月十三麦贡山开始由东向西每个村寨承接着上一个村寨跳，大一点的村寨跳两天，小一点的跳一天，入贡山是正月十四、十五这两天。
“池哥昼”
的表演中有三类角色，池哥、池母、知玛，池哥反穿羊皮袄，扮成驼背，身后扎着尾巴，池母穿着白马女性服装，知玛则脸上抹黑，身上披着破烂毯子，仪式当天表演者在村寨挨家挨户跳，到了每一家后，先围着院子跳几圈，然后池哥池母进屋内，跳完后主人给池哥池母献上最丰盛的食物，这时由知玛开始表演，为主人家献上吉祥话。
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