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第二节学跳“火圈舞”
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从入贡山下来，我又去了另一个白马村寨草坡山。
草坡山是文县白马村寨中为数不多几个建在山下的村寨，虽然天下着雨，也不影响进山，从县城大约坐两个小时的车就到了草坡山村。
这时正赶上某大学组织的学生假期下乡调研任务刚结束，有几个小面包车在草坡山小学门口停着，准备接学生回去。
可能是由于路比较好走，从外边来的考察、调研人员一般都安排在草坡山，我被安排住在巴甲大伯家。
一、大伯眼中的“火圈舞”
大伯今年已74岁高龄，6岁时为了躲避抓壮丁翻山到平武白马乡，靠给人家放羊为生。
14岁参加了平武县委宣传队，在宣传队演活报剧时表现优秀被介绍到西南民族学院学习，又因为年龄太小没有被接收，1957年被选派代表白马人参加四川省各族青年联欢会，先后在西南人民革命大学川北分校和泸州财贸干校学习，后来才回到草坡山。
像巴甲大伯这样能走这么多地方，还有机会上大学的白马人，在他们那个年代是屈指可数的。
也正是由于走过很多地方，他在向我谈起“火圈舞”
时滔滔不绝，并且有很多自己的见解。
火圈舞我们这里又叫圆圆舞，什么时候都能跳，我们小时候一到晚上，大场里就有人吆喝，我们就出去跳，平常跳的时候就拉一个圆圈所以也叫圆圆舞，过年的时候中间要点火堆，围着火堆跳，也就叫火圈舞。
以前我们的火圈舞动作多，唱得也多，男的一半女的一半，一边唱一边要回答，看谁知道得多，要耍起来几天几夜也唱不完。
拉手围圈是各地民间舞蹈中常见的舞蹈形式，尤其在藏彝走廊这种围着火塘、连臂踏歌的乐舞形式是该地区民俗乐舞的基本形态，也被称为“锅庄”
，对于生活在该地区的各民族而言，这不仅是一种乐舞，而更是一种生活方式、社交方式。
[12]虽然锅庄已成为外界对这种形式的统一称谓，但白马人还是喜欢称之为“火圈舞”
，随着今天族群间交流与互动的频繁，锅庄这一称谓也被当地人熟悉和一定程度地接受，但有人则坚持认为：“白马人从来就不说是锅庄，我们就叫圆圆舞、火圈舞。”
巴甲大伯在给我讲“火圈舞”
时，也常会带有“也就是锅庄”
之类的解释。
但他也坚持认为“火圈舞”
不同于所说的锅庄，并向我讲述了20世纪50年代参加世界和平联欢会选拔的经历：
1957年四川省办了一个四川各族青年联欢大会，去了十个少数民族，大家比赛，选上的人能够代表国家参加世界青年联欢会，我们白马人去了六个，那时有包日、木修真、贝汝、包瓦、牛瓦还有我，先是唱，后来就跳火圈舞。
我们的歌音很高，舞蹈动作也多，跳的比其他民族的都好看，彝族跳了个老鹰抓小鸡，没有什么动作，就是扑来扑去，我们的舞蹈还是好看，但是我们民族的音乐不行，没有乐器伴奏，出不来效果，还是没有选上，最后就把云南红河的一个女的边弹边唱的节目选上了，我们其他人就回来了。
他们那些选上的都是有乐器的，其实唱得没有我们好，舞蹈也没有我们的好看。
图3-5青年联欢大会中的白马人（右1为巴甲大伯）
在巴甲大伯眼中“火圈舞”
是很好看的，要比他看到过的很多舞蹈都好，但是苦于没有人开发研究，没有人把它整理、提炼，再加上如今只是过年跳，所以很多动作都没有了。
“他们那些藏族的锅庄我知道，其实就没有什么动作，现在跳的都是后来文工团的人改编的。
我们这个民族就是没有这样的人。
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