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以前我们火圈舞的动作多，我小时候有好几十种、上百种动作，后来慢慢都忘了，就只有几个动作，平武那边的火圈舞动作还有，这边都没什么了，我回来后才把一些动作教给大家了。
今天我们的文化丢失得太多太快，好多小孩不好好跳，就在那乱跳，许多动作也都不会，就只有一两个动作。
所以我都不怎么出去，看不下去……（大伯满脸无奈停顿了许久）接着说，其他人我管不了，我想把我会的动作要教给我的孩子们，让他们学会，以后有人来看我们白马人的东西还有……”
二、在体验中认识
巴甲大伯的言语中流露出极强的民族责任感，也是这种责任感使得他对我的工作十分配合，当知道我想学习“火圈舞”
时，更是仔仔细细地教给我每个动作。
在我看来，“火圈舞”
的动作并不难，走、跳、抬腿、跨腿等动作对于我这个学舞多年的人来说应该不在话下，我想在很短的时间内应该会掌握，但是当真正学习起来，我才感到也并不是很容易。
“火圈舞”
先是唱歌召集人，大家从四面八方赶过来，逐渐形成一个圈，然后拉起手顺着圆圈边唱边走，这是准备开始的第一个动作。
我从这个走步开始学起，但就这简单的一个走步，大伯始终说我不对，几番示范练习后才基本符合要求。
跨步抬腿几乎是所有拉手围圈舞蹈中有的动作，“火圈舞”
也不例外，“女的不能抬腿”
是大伯对这一动作的要求，我经常因为习惯性的抬腿而遭到批评，同时我发现在白马人一起跳时候都会抬腿。
对此大伯很不满：“女的穿着裙子，就不能抬腿，我老在强调，就是改不了，现在也不听了，我也不说了，干脆就不出去了。”
虽然这一动作要求一定程度上代表着族群的审美规范，但是在跳的时候很难让人们以规范取代情感，即便是有人要求，人们也不会太在意，毕竟在自娱自乐的舞蹈活动中开心才是最重要的。
图3-6学跳“火圈舞”
学习过程中我想尽量放松，保持自然的状态，有时甚至有意识地让身体松懈一点，因为这是我所观察到的民间的身体状态。
但是巴甲大伯则要求我要立腰、拔背、挺胸、抬头。
松弛、自然是民间身体的基本状态，在这里我却看到，民间的身体与民间“理想化”
的身体之间存在着差异。
巴甲大伯对我的要求应该与我的身份有关，也与他认为我学习“火圈舞”
的目的有关，更与他心目中的“火圈舞”
有关。
我的身体动作代表着大伯理想化的“火圈舞”
身体形态，在他看来，我将带着这一形态回到北京，也会让更多的人看到“火圈舞”
，因此立腰、拔背、挺胸、抬头成为大伯眼中塑造优雅形象的前提，也被他一再强调。
但是在村寨内的集体活动，则更注重狂欢与娱乐，未必一定对身体形态有严格的要求。
“火圈舞”
边唱边舞，一首歌一套舞步，不同的曲调配和不同的动作。
每个动作没有特定的名称，以歌曲来辨别，歌曲又由歌词来定名，一般这首歌的第一句歌词即是这首歌的名称，名称并没有一个明确的意思，也无法用汉语词义去说明，但整个歌曲的歌词连在一起有其表述的意义。
如歌曲“噢司唠”
，歌词用汉语发音直译出来即是：
唉噢司唠勒爱噢司唠，
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