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捏篝吗敝绕白西，
噢唉噢司唠。
唉噢司唠勒爱噢司唠，
秦白吗背绕无西，
噢唉唤司唠。
唉噢司唠勒爱噢司唠，
给歌包的个绕所，噢唉噢司唠。
唉噢司唠勒爱噢司唠，
灾个白的灾绕所，噢唉噢司唠。
……
“噢司唠”
三个音放在一起本没有什么意义，但是这首歌的歌词大意为：
寨子里的人们，
场里的大火闲烧着，
大家都来吧。
寨子里的小伙子们，
我们不叫，
你们小伙子个个都应该来。
美丽的姑娘们，会唱歌的就来帮着唱吧。
寨子里的小伙子们，会跳就来跳吧。
……
由于我已经习惯了固有的舞蹈动作记录，也习惯了每个动作要有自己的名称，像民间舞课堂中的“前踢步”
、“滴答步”
，固定的舞蹈动作都有其自己的名称，名称与动作一一对应。
这样记录舞蹈的方式让我在学习的过程中，觉得有些分辨不清，名称一样曲调不同，曲调一样动作又不同，相互之间交织在一起。
但是这对当地人而言已经成为一种习惯与共识，也是他们自己特有的记录方式。
其实对于白马人来说，他们的歌、他们的舞早已了然于心，并不需要取个特定的名字来称呼他，只要起个音就知道该唱什么，只要一唱起来就知道该跳什么，而今天所形成的名字也只不过是为了好分辨对整个歌曲的简称，这种分辨的需要本身就是一种外部文化对他们的要求，是一种在科学主义的知识体系下认识、记录的方式与方法，并非真正是当地的称呼。
同时在今天社会发展的背景下，这种记录也是必要的，是自身文化与外界接触、互动、交流的前提，这时给动作的命名中蕴含了文化实践者的不同观念与选择，从今天各地区各民族的民间舞蹈动作的名称来看呈现出不同的方式。
其一就是像文县白马人“火圈舞”
的名称一样，直接用歌命名，这种方式与《诗经》中对民间的记录很是相同，“蒹葭苍苍，白露为霜”
就叫《蒹葭》，这种方式其实并不是取名而是简称，只是一个代号，为了大家交流方便。
还有一种以特定的形态名称命名，像土家族摆手舞中的“螃蟹伸脚”
、“叫花子烤火”
、“抖虼蚤”
等[14]，这些听上去很“很民间”
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