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的空间要素，更是“火圈舞”
的表演情境。
从腊月初八“凑柴”
开始，正月十五“迎火把”
达到**，直到本村的“池哥昼”
跳完才算结束。
从腊月初八开始村里的孩子要去收柴，这段时间每一家每天都要准备好干柴等待孩子们来拿，入贡山的支书详细描述了“凑柴”
的情景：
腊月初八这一天中午以后，村里的孩子就敲锣打鼓出去收柴了，大的有十七八的，小的就五六岁，约到一起挨家挨户要，像班亮辉（文书的儿子）这么大的孩子们最喜欢跟着跑了，我们家老二老三这么大的娃带着这些小的到每家去收。
到了门口就敲锣，边敲边唱：“凑柴凑柴，给点柴，不给柴就不吉利，众人拾柴火焰高！”
柴拿得晚了都不行，紧着敲催得人拿，要是再晚点唱的就不好听了，“快快把柴拿出来，不拿把你妈两麻鞋”
！
要是再不给就要骂了“你是哪里的人，不是入贡山人，今天不给柴，就不是这的人！”
凑柴是大家的事，都会给的，众人拾柴火焰高嘛！
娃们等拿了柴就跑，跑得快得很，先到上街再到下街，从西到东收，每收一家把柴放到路口，等这条街全收完把柴全部抱到大场，再收下一条街，每天下来这些娃们得跑不少路。
图5-1凑柴
这样的劳动看似辛苦但孩子们却很快乐，而且从小跟着收柴更会对村里的每一条路都很熟悉，对每一家人都很熟悉。
在这一时间段，凑柴是孩子们的任务，同时也奠定了在村寨这个“熟人社会”
的生存基础。
从腊月三十起不再“凑柴”
了，而是由会首出面组织“背柴”
，每家少则一百斤，多则两百斤，不仅由会首分配组织而且各家之间还自发地相互比赛，看谁背得多。
“凑柴”
与“背柴”
是当地的习俗也是作为村寨成员应尽的义务，因为只有白天收了足够多的柴，才能够确保晚上的篝火点燃，在此基础上“烤街火”
才能正常举行，这一系列活动环环相扣，任何一个环节出现问题，将导致这一时期村寨生活的混乱。
同时背来的柴越多，也证明村寨中的劳动力更强，整个村寨团结齐心，在此基础上村寨篝火的旺盛还是人丁兴旺、家畜祥和的象征，在新年与旧岁交替的过渡阶段，保证篝火不灭既是对上一年的交代又是对新一年的祝愿。
因此作为村寨的一员，每个人对这一要求都自愿遵守，是白马人村寨生活的重要组成部分。
对于白马人来说，正月十五“迎火把”
是一年中最重要的时刻，把迎来的火把填到寨子里的篝火中，也把整个“烤街火”
活动推向**。
图5-2迎火把
图5-3火圈舞
在白马人观念中，当晚的火把越旺，来年的收成越好，迎火把也被当地称为迎五谷神。
从腊月初八开始凑来的柴集中在村寨大场上人们就可以出来“烤街火”
，正月十五迎来的火把填入篝火中，把“烤街火”
推向**。
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