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[19]也正因为此，木座的房屋上既有沙嘎帽，又有白公鸡。
以前只有男子插白羽毛，后来年轻女子也开始戴沙嘎帽了。
但是两省三地的白马人中戴插有白羽毛的沙嘎帽习俗也不尽相同，文县白马人中男子与青年女子戴，上了年纪的大妈就没人戴了，但平武那边的白马女性不分老幼都会戴，而南坪一带的白马人男女都不戴。
沙嘎帽上的白羽毛要用一种特殊品种的白公鸡，每只鸡只有尾巴上几根羽毛可以用，以前每家都养，但这种鸡很难养活，只长毛肉很少，今天的村寨里都看不见了。
文县文体局的老师告诉我，在南坪草地乡专门办了个养鸡场，就养这种鸡，提供白羽毛，以备各类活动时用。
独特的外形、族群的习俗、历史资料的佐证共同建构了沙嘎帽作为白马人文化象征的符号化形象，在今天的族群互动中也被白马人更加强调与强化。
图6-5入贡山的迎宾队伍
图6-6朝伟迎宾客
除此之外，舞蹈同样作为“一种显性的文化特征”
[20]也在今天被白马人强调与表现。
研讨会中重要的一项是体验白马民俗，邀请专家到入贡山、草坡山观看“池哥昼”
、“麻昼”
和“火圈舞”
。
浩浩****的车队从县城出发，先到石门沟稍作停留紧接着来到入贡山。
对我来说已经非常熟悉入贡山了，在此也交了很多好朋友，到了寨口只见全寨人已盛装站在一个斜坡上，排成了一条长长的队伍。
后来才知道这个斜坡是今年修路时特意建的。
此时路绕在前边支了个小桌子，点燃柏香做“朝伟”
：“哎，闹执百闹执，色执百色执，极几极么超执，来个勾乃来执巴那勾业执……”
念完后乡长向大家解释：“我们这个是欢迎贵宾的仪式，意思是尊贵的客人欢迎你到我们白马村寨来，我们准备了香甜的美酒，用最诚挚的心欢迎您！”
全场一片掌声。
朝伟是迎请仪式，是在跳池哥、结婚等重大活动前进行的，意思是敬各方的天神、山神，请各方天神、山神，给各方神都打过招呼后就可以干自己的事情了。
这样的意思显然被乡长有意识地隐含了。
专家们被带领到小学的操场上，此时篝火烧得正旺，一一安排就座后开始了“池哥昼”
的表演，在池哥老大的带领下，池哥、池母、知玛相继出场，绕场行进一圈后排成一排跳“玛够尼”
，之后池哥老大准备再带领队伍绕场一圈，此时鼓点节奏已经变了，表示应该跳“秋昼”
了，紧接着表演了“阿里改昼”
、“池母擀面”
，每个节目跳完后都博得阵阵掌声，最后在场的所有人拉手围圈跳起了“火圈舞”
。
朱得今天扮成了知玛的形象，我上前和他打招呼：“今天辛苦了！”
“不辛苦，我们很早就开始排练了，练了半个月呢！”
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