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第三章 三种《老子》：郭店楚简本、马王堆帛书本和通行本
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正如我们很难把老子作为一个人来讲，我们也同样很难把《老子》作为一部书来讲。
在1993年之前，这个问题还不存在，因为那时候我们能够见到的《老子》的主要版本，一个是通行本，一个是马王堆帛书本，它们虽然编排次序不同，但内容上没有太大的差异。
直到郭店楚简本出土，麻烦才真正开始了。
郭店《老子》有甲乙丙三个抄本，文字要古奥质朴得多，读起来非常痛苦，最要紧的是，内容上也和我们熟悉的那个《老子》不大一样了。
但这首先可以为我们解决一个问题——通行本《老子》一共有八十一章，正是九九之数，好像是一种精心设计的布局，劈头又以“道可道，非常道”
提纲挈领，似乎构成了一个让人不可小看的严密体系。
但现在我们终于知道，这个体系是不存在的，至少原本是不存在的。
楚简本《老子》的标记符号在帛书甲乙本当中次第消失了，篇次的顺序和分章也变了不少，当然，内容有多寡之异。
韩非子读的《老子》就是以“上德不德”
开篇的，司马迁看到的那个五千言、分为上下两篇的《老子》，应该就是一个和帛书本类似的版本。
之后又经历了若干比较细小的变迁，逐渐才确定为我们现在看到的这个五千言、八十一章的样子。
所以，以前有一种很有代表性的看法，说在第一章里，“首先提出老子《道德经》的‘道’与‘名’两个关键名词，也是连串贯通全书八十一章脉络的线索，而且也是千古以来研究老子学术的争端之所在”
。
现在我们就会知道，这个问题原来根本就不存在，只是后来才成为问题的。
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其实，即便抛开版本源流上的证据不谈，这种说法也很难成立，因为这是不自觉地在以后世的行文思路来理解古人。
——如果上述逻辑成立，难道“学而时习之”
也是统驭《论语》全书的开宗明义之语吗？
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由此而来的第二个问题就是《老子》的主旨。
这又关系到一个比较常见的误解：《老子》既然又叫《道德经》，主旨自然就是“道”
与“德”
了。
的确，《史记·老子韩非列传》就概括说“老子修道德……言道德之意五千余言而去”
，后来《老子》又被尊以《道德真经》的名号，“道”
与“德”
这一对核心概念似乎是显而易见的。
但事实上很难这么讲。
“道”
作为全书的主旨，这没什么争议；“德”
是否同样重要，却没有一致的意见，D.C.Lau在他二十世纪七十年代的著名的英译本《老子》序言里，就直截了当地说：“德”
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