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真是这样吗？我们先把这句话放在上下文里看看：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎！
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
天地无所偏爱，任凭万物自然生长；圣人无所偏爱，任凭百姓自己发展。
天地之间，岂不像个风箱吗？空虚但不会穷竭，发动起来
而生生不息。
政令烦苛反而加速败亡，不如持守虚静。
（陈鼓应《老子注译及评介》）
这是通行本第五章的全部内容。
一共三段话，彼此不相关。
要想把它们联系起来，大概只有“感悟”
一途了。
若用个朴素而笨拙的办法，对照一下楚简本看，事情就变得有些蹊跷了。
郭沂先生做过一个统计，发现通行本的某些章只有一部分见于楚简本，而同样一章里，见于楚简本的部分和不见于楚简本的部分风马牛不相及。
第一个例证就是我们现在讲到的这章。
这一章，楚简本里只有“天地之间，其犹橐籥乎”
，并没有“天地不仁”
和“多言数穷”
那两段。
（《郭店竹简与先秦学术思想》）
在其他文献里寻找蛛丝马迹。
《文子·自然》引过《老子》这一章，但只引了“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”
；《淮南子·道应》引《老子》这一章，却只有“多言数穷，不如守中”
；《文子·道原》也引过“多闻数穷，不如守中”
，紧接着的就是“绝学无忧，绝圣弃智，民利百倍”
。
看来通行本《老子》第五章的文字原本并不在同一章里。
（彭浩《郭店楚简〈老子〉校读》）
郭沂先生推断，通行本的章节中不见于楚简本的部分显然是后人加进去的，既有加得生硬的，也有加得巧妙的。
这个推断很有说服力，也很有解释力，我们就先依着它，把“天地不仁”
这一句剥离出来，在儒道矛盾越发激化的那个语境下来理解。
2
首先解释一下何谓刍狗。
1971年，有暴力美学电影宗师之称的导演萨姆·佩金帕（SamPepah），拍了一部名叫StrawDogs的经典禁片，但是很多观众不理解“稻草狗”
（StrawDog）和电影内容到底有什么关系，其实这个“稻草狗”
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