天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
[68]陈鼓应先生的翻译是：“知道自己有所不知道，最好；不知道却自以为知道，这是缺点。
有道的人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。
正因为他把缺点当作缺点，所以他是没有缺点的。”
（《老子注译及评介》）李零先生的理解是：“知道自己不知道什么，最好；不知道自己知道什么，是大毛病。
圣人不犯这种毛病，是因为他把毛病当作毛病，所以不犯这种毛病。”
（《人往低处走》）这基本都是在“知之为知之，不知为不知”
这个层面上来理解的。
[69]西方对神秘主义的跨文化研究开始于威廉·詹姆斯（William?James）在1902年出版的Varieties?ious?Experience，其中把神秘主义体验分为五类——1.iisient；4.passive；5.transformational，很适合拿来对照一下《老子》。
[70]《淮南子·齐俗》还有一段解释“高下之相倾，短修之相形”
的，说远古时代，人们都很淳朴，等到礼义一产生，财货一贵重，就开始出现欺诈和虚伪了。
非议和赞美纠缠不清，怨恨与感激结伴而行，于是既有了曾参那样的大孝子，也有了盗跖那样的大土匪。
有了富豪就有了小偷，有人穿华美的衣服，就有人破衣烂衫。
[71]《管锥编》422页：“《史记·韩非传》早曰：‘其极惨礉少恩，皆原于道德之意。
’”
钱先生这里把断句弄错了，容易让人误会。
“其极惨礉少恩”
后面应该是句号，下一句开头的“皆”
不是在说韩非，而是综论前边罗列过的老庄申韩四家。
张隆溪先生向西方读者介绍《管锥编》，在这里也就顺着钱先生的断句翻译成了：The?biography?of?Han?Fei?in?Shiji[Records?of?the?Grand?Historiaes?that“all?his?harsh?and?merciless?ideas?ihe?meanings?of?Dao?and?De.
[72]《庄子·天运》有过一个较为模糊的表述，当是《淮南子·览冥》这一节之所本：天在运转吗？地在定处吗？日月在循环升落吗？谁在主宰着，谁在维系着，谁在推动着？有机关发动它们吗？它们是自行运转的吗？云是为了降雨吗？雨是为了云层吗？是谁兴云降雨？是谁嘘吸为风？巫咸袑说：“我来告诉你，天有六极五常，帝王顺之则治，逆之则凶。
上皇之治顺应自然之理。”
[73]水在中国古代得到的重视是超乎寻常的，甚至《管子》专有一篇《水地》，讲水是万物之源，具备一切，连人都是水做成的：“人，水也。
男女精气合，而水流行。”
并不像贾宝玉只把女孩子看成水做的骨肉。
[74]《庄子·缮性》给出了另外一种参考：道不需要仁义礼智之类的小行，德不需要是非分别的小识。
小识会损伤德，小行会损伤道。
——这个逻辑用庸俗的意思来表达，就是说爱贪小便宜的人很难占到大便宜。
[75]还有一些语句次序的不同，另外，最后一句“善贷且成”
，马王堆帛书乙本作“善始且善成”
，也就是善始善终的意思。
[76]“苟日新，日日新，又日新”
，这话是“四书”
中的《大学》引述的商汤时代一件器皿上的铭文。
如果商汤时代能有如此深刻的道德箴言，想来文明程度已经相当之高了。
可郭沫若对此起过疑心，他是金文专家，觉得商周两代金文多多，可拿道德箴言来作铭文的却绝无仅有。
遗憾的是，这件器皿早已失传，没法拿实物来作验证了。
郭沫若想来想去，终于发现，《大学》作者看到的那件青铜器应该是件残缺的东西，缺了顶上的一小部分，所以文字也就跟着残缺了，如果补上顶端的话，这句箴言就变成了“父日辛，祖日辛，兄日辛”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！