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,包拯那种“直道是身谋”
的作风也许在包拯的时代行得通,在王守仁的时代却只能和“迂腐”
画上等号。
只是不知道王守仁在学术上该怎么解释自己“曲则全”
的老子式的态度,也许,他会取儒家权变的理论来为自己辩解吧。
在净慈寺称病的日子里,焦虑并未减轻多少,失眠仍是他的痼疾,这是《宿净寺》四首为我们呈现的样子:
老屋深松覆古藤,羁栖犹记昔年曾。
棋声竹里消闲画,药裹窗前对病僧。
烟艇避人长晓出,高峰望远亦时登。
而今更是多牵系,欲似当时又不能。
常苦人间不尽愁,每拼须是入山休。
若为此夜山中宿,犹自中宵煎百忧。
百战西江方底定,六飞南甸尚淹留。
何人真有回天力,诸老能无取日谋?
百战归来一病身,可看时事更愁人。
道人莫问行藏计,已买桃花洞里春。
山僧对我笑,长见说归山。
如何十年别,依旧不曾闲?(10)
诗句里全是劳神费虑、患得患失,全不复当初谈笑用兵的那个野战指挥官的模样。
王守仁确实是军事英雄,却不是政治天才,非但不觉得“与人斗其乐无穷”
,反而左支右绌,总似处在崩溃临界点的样子。
张永能否不负所托,在局势明朗之前,毕竟不能让人那么笃信。
至于王守仁与张永的会面经过,相较之下,似乎前述何良俊《四友斋丛说》“上屋抽梯”
的记载更加可信一些。
但无论如何,王守仁这一次押对了赌注,张永在这件事上真的站在了他的一边,后来若不是他在武宗面前多相维护的话,王守仁很可能逃不过张忠、朱泰三番五次处心积虑的陷害。
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