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这当然是一种大而化之的说法。
如果不把这种逻辑当真的话，我们甚至可以说宇宙间的一切问题都可以伸一根手指来解答。
《法华经》八万多字，如果删去全文，替换成一个“艮”
字，恐怕恼火的不只是佛教徒吧？而如果把周敦颐的话理解为《法华经》的主旨与艮卦暗合，倒也有几分在理。
理学家对艮卦的理解虽然只是一家之言，而且绝不符合《周易》古义，但为求王守仁对艮卦的理解，我们就必须在理学家的易学经典里找答案。
程颐《伊川易传》，又名《周易程氏传》，认为“艮”
的含义是“止”
，具体说就是人应当止于天理安排给他的那个特定位置。
这正如《大学》告诉我们的，如果你是君主，那就要止于仁爱；如果你是臣子，那就要止于恭敬；同理，做儿子止于孝，做父亲止于慈，与国人交往要止于诚信……如此这般的话，万事万物就会各得其所，圣人治理天下，所做的无非是使万事万物各得其所罢了。
道理虽然简单，但人们往往不能止于其当止之处，这都是因为受到了欲望的迷惑。
而一个人必须既不受外物的**，又不被内心的欲望所干扰，这才能够止于其所。
（20）
王银，现在应该称他为王艮了，因为他是从社会底层靠自学出身，从未受过书香门第的君子教育，所以行事做派每每显得浮夸，最缺乏分寸感，换言之，不太能够“止于其所”
。
古人的名与字总有含义上的关联，王守仁为他取字“汝止”
，其含义通俗以言之，不啻在说“你可要消停一下啊”
。
艮卦的《象传》有一句话也格外适合王艮：“君子以思不出其位。”
王艮的所思所想偏偏总是出位的，而出位往往意味着出格，既让旁人看不惯，也很容易给自己以及亲朋好友招致无妄之灾。
后续的发展一再证明，王艮真是一个不折不扣的惹祸精，王守仁每每被他弄到焦头烂额，而他偏偏天真而挚诚，有死缠烂打的认错本领，让人纵然想甩也甩不脱他。
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