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他的教育学说有三大要点，都于后世的教育学说大有关系。
（甲）自动的 孟子深信人性本善，所以不主张被动的和逼迫的教育，只主张各人自动的教育。
他说：
君子深造之以道，欲其自得之也。
自得之，则居之安。
居之安，则资之深。
资之深，则取之左右逢其原。
故君子欲其自得之也。
（《离娄》）
《公孙丑》篇论养气的一段，可以与此印证：
必有事焉而勿正。
心勿忘，勿助长也。
无若宋人然，宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！
予助苗长矣！”
其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者，寡矣。
以为无益百舍之者，不耘苗者也。
助之长者，揠苗者也。
非徒无益，而又害之。
孟子说“君子之所行教者五”
，那第一种是“有如时雨化之者”
。
不耘苗也不好，揠苗也不好，最好是及时的雨露。
（乙）养性的 人性既本来是善的，教育的宗旨只是要使这本来的善性充分发达。
孟子说：
“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”
（《离娄》）
教育只是要保存这“人之所以异于禽兽”
的人性。
《孟子》书中说此点最多，不用细举了。
（丙）标准的 教育虽是自动的，却不可没有标准。
孟子说：
羿之教人射必至于彀，学者亦必至于彀。
大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。
（《告子》）
又说：
大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射废其彀率。
君子引而不发，跃如也。
中道而立，能者从之。
（《尽心》）
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