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以上述“法”
字意义变迁的历史，即是“法”
的观念进化的小史。
如今且说中国古代法理学（法的哲学）的几个基本观念。
要讲法的哲学，先须要说明几件事。
第一，千万不可把“刑罚”
和“法”
混作一件事。
刑罚是从古以来就有了的，“法”
的观念是战国末年方才发生的。
古人早有刑罚，但刑罚并不能算是法理学家所称的“法”
。
譬如，现在内地乡人捉住了做贼的人便用私刑拷打；又如，那些武人随意枪毙人，这都是用刑罚，却不是用“法”
。
第二，须知中国古代的成文的公布的法令，是经过了许多反对，方才渐渐发生的。
春秋时的人不明“成文公布法”
的功用，以为刑律是愈秘密愈妙，不该把来宣告国人。
这是古代专制政体的遗毒。
虽有些出色人才，也不能完全脱离这种遗毒的势力。
所以郑国子产铸刑书时（昭六年，西历前536年），晋国叔向写信与子产道：
先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。
……民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书而徼幸以成之，弗可为矣。
……锥刀之末，将尽争之。
乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！
后二十几年（昭二十九年。
前513年），叔向自己的母国也作刑鼎，把范宣子所作刑书铸在鼎上。
那时孔子也极不赞成，他说：
晋其亡乎！
失其度矣。
……民在鼎矣，何以尊贵？（尊字是动词，贵是名词）。
贵何业之守？……
这两句话很有趣味。
就此可见刑律在当时，都在“贵族”
的掌握。
孔子恐怕有了公布的刑书，贵族便失了他们掌管刑律的“业”
了。
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