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……今之所谓理学，禅学也；不取之五经，而但资之语录；较诸帖括之文而尤易也。
他讲经学，也开一个新的局面。
也反对那主观的解说，所以他提倡一种科学的研究法，教人从文字声音下手。
他说：
读九经自考文始，考文自知音始。
以至诸子百家之书，亦莫不然。
（《答李子德书》）
“考文”
便是校勘之学，“知音”
便是音韵训诂之学。
清朝一代近三百年中的整治古书，全靠这几种工具的发达。
在这些根本工具的发达史上，顾炎武是一个开山的大师。
我们举一条例来证明他治学的方法。
《书经·洪范》有这二句：
无偏无颇，遵王之义。
唐明皇说“颇”
不协韵，当改作“陂”
字。
顾氏说“颇”
字不误，因为古音读“义”
如“我”
，与“颇”
字正协韵。
他举了两条证据：
1.《易·象传》：鼎耳革，失其义也。
覆公悚，信如何也。
2.《礼记·表记》：仁者右也，道者左也。
仁者人也，道者义也。
这样用证据来考订古书，便是学术史上的一大进步。
这便是科学的治学方法。
科学的态度只是一句话：“拿证据来！”
这个方法不是顾炎武始创的，乃是人类常识逐渐发明的。
“证”
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