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故事的新编
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1934年8月，多年不写小说的鲁迅忽然写了一篇历史题材的小说《非攻》，一年之后的1935年11、12月份，一口气写了《理水》《采薇》《出关》《起死》四篇，与1922年写的《补天》（原先题作《不周山》，曾收入《呐喊》），1926年在厦门写的《奔月》《铸剑》（发表时题为《眉间尺》），共八篇，合为一集出版，名为《故事新篇》。
从第一篇到最后成书，前后足足经过十三年。
虽然写作环境及作者心绪有异，但总的写法还是一致的。
如鲁迅在《〈自选集〉自序》中所说，都是“神话、传说及史实的演义”
，这是其一。
其二，第一篇取女娲“抟黄土作人”
，“炼五色石补天”
的神话作《补天》时，先是很认真地取了弗洛伊德的学说，意在描写性的发动和创造，以至衰亡的，中途看到一篇道学家攻击新体情诗的文章，便忍不住使“女娲的**”
出现了一个渺小又滑稽的古衣冠的小的丈夫。
历史题材中引入现实生活细节，鲁迅自称是“油滑的开端”
，可是，以后的七篇却继续“油滑”
下去，可见，把现代生活细节引入历史故事，是作者有意的追求。
鲁迅正是用这种方式，创造出独特的“故事的新编”
的艺术形式。
逝去的生活，死了的人物，因此而鲜活地出现在我们的眼前。
在五四新文化运动中一鸣惊人的鲁迅，或许他的参与创造性历史活动的**仍在涌动，他的《补天》中的女娲，在浓烈、瑰丽、雄浑、壮美的背景下，**漾着一派劳动和创造的喜悦情绪。
被北京军阀政府挤压到厦门之后，鲁迅一个人住在石屋里，面对大海写出的《奔月》中，那位曾经射下过九个太阳的羿，日日在无物之阵中奔驰的羿，夫人嫦娥过不了天天吃乌鸦炸酱面的日子，弃他而升天，昔日的弟子逢蒙反过来向他施放冷箭——英雄末路，勇士孤寂。
《铸剑》中着力描写的黑须黑眼瘦得如铁的黑色人宴之敖者，则是一位孤独、神秘、热到发冷、寒光逼人、誓死反抗强暴的复仇者。
战斗者和复仇者的形象，更多地体现着鲁迅高扬的革命斗争精神和意志力量。
在后来写下的《理水》《非攻》中，鲁迅则满怀敬意地描写了两位理想人物，一位是“三过家门而不入”
，率领民众治水的领袖夏禹，一位是用自己的智慧学识拯救人民的知识分子墨子。
两位人物的共同特点是为公众为社会劳心劳力，苦干，实干，吃苦耐劳，身体力行，极富忘我精神，牺牲精神，奉献精神。
他们是衣衫褴褛、胼手胝足的圣者智者。
鲁迅说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”
鲁迅笔下的禹和墨子，就是鲁迅心中的中国的脊梁。
《故事新编》。
收1922年至1935年作历史小说八篇，1936年1月上海文化出版社出版，为巴金主编的文学丛刊之一
《采薇》写伯夷、叔齐反对武王伐纣，固守“先王之道”
，“义不食周粟”
而饿死首阳山的故事。
儒家历来把伯夷、叔齐看作是恭行儒家道德伦理的典范，把武王看作儒家事功成就和理想政治的表率，鲁迅则在“内圣”
的代表与“外王”
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