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，生存是需要勇气的，因而人在“彻悟”
之后，还必须在艰难时世中保持“电行山立气深稳”
的入世人格，在“深明”
之中玩味生活的诗趣：
象踏恒河彻底，日行阎浮破冥。
若问深明宗旨，风花时度窗棂。
（《深明阁》）
这是他题“深明阁”
的诗。
“象踏恒河”
是“彻底”
之“深”
，“日行阎浮”
是“破冥”
之“明”
。
而“深明”
之中洞见、观照的，却是“风花时度窗棂”
的空灵趣味。
他所向往的人生，也就是以既“深”
且“明”
的人格精神去领略、玩味人生之诗。
明白了黄庭坚浸**佛禅获得的精神力量，再来看他的诗，就有一种“皮肤脱落尽，唯有真实在”
的感觉。
一方面，他饱含着对人世的深情：
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤！
（《寄黄几复》）
想见哦诗煮春茗，向人怀抱绝关防。
（《次韵奉酬刘景文河上见寄》）
另一方面，又积蓄着对人世的愤懑：
管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。
文章功用不经世，何异丝窠缀露珠（反语，愤激语）……
死者已死黄雾中，三事不数两苏公。
岂谓高才难驾御，空归万里白头翁。
天生大材竟何用，只与千古拜图像。
（《戏呈孔毅父》，《病起荆江亭即事十首》其六，《书摩崖碑后》，《次韵文潜》）
他看到，有才华的知识分子或被认为“不经世”
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