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自然地深切地觉得这样。
一读这诗，就想起人藉诗以求人生的神秘底的现实的意义；想起诗的目的，是在使人心接近那飘摇于看见的可现世界之上的神秘；想起诗中有着人生的永远的实相。
三
诗者，不是直接地为了社会问题，去作宣传的军歌的东西。
自然也不是为了单单的快乐的东西，又不是只咏叹一点人们的思想感情的东西。
诗者，总在什么处所带着神圣的光。
在解放人类之魂的战争之际（人生是为此而生活的），来作那最锐敏而强有力的光者，是诗。
人类之魂，永是反判了地上之土而在战斗。
诗便是在那战斗上显示胜利之道的光。
彻底地是为了内面的法则的光。
是照耀未知的生活的现实的光。
——巴理蒙德和梭罗古勃对于诗的心情，就在这样的处所。
人类的思想和行为，是逝去，消亡的。
但并不消亡而活下来的，却有一样。
就是人们历来称为幻梦的东西。
是神往于非地上所有的什么东西而在寻求的漠然的心情。
是要到什么地方去的挣扎。
是对于既存者的憎恶。
是期待未存的神圣者的光。
也是对此的如火的求索。
惟这个，是决不消亡的罢。
新的，未知的世界，在远方依稀可见。
这还未存在，然而是永远的。
——招致这样的世界者，是诗。
是诗的魔术。
自然仅给人以生存之核。
自然之所造作者，是未完成的凌乱的小小的怪物一般的东西。
然而这世界上有魔术家在。
他用了那诗歌的力量，使这生存的圈子扩充，而且丰富。
将自然的未完成者完成，给那怪物以美的容貌。
自然的一件一件，是断片，诗人之心则加以综合，使之有生。
这是诗人的力。
——在巴理蒙德，有一篇《作为魔术的诗歌》的论文。
梭罗古勃和巴理蒙德，是从十九世纪末到二十世纪初二十年间的俄国新诗坛的先进。
当这时代，在俄国文学是从那题材上，从那技巧上，都很成为复杂多样了。
从中，由巴理蒙德和梭罗古勃所代表的新罗曼主义的一派，即所谓Modernist（晚近派）的一派，在那思想的倾向上，是大抵超现实底的，从俄国文学所总不能不顾而去的政治底，社会底生活的现实，有筑成了全然离开的特异的世界之势。
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