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一是新罗曼主义，是超革命底。
一是反贵族底，一是贵族底。
然而，在这里看好象相对立的两倾向之间，也有一贯他们而深深地横亘着的共通的精神在。
戈理基的人类赞美，人类的潜力的高唱，生之力的胜利的确信，凡这些，和巴理蒙德的恰如太阳的心愿，如火焰如风暴的情热，和梭罗古勃的恶魔的赞美，合了起来，就都是对于向来的固定停滞的生活的反抗。
都是对于凡庸的安定的挑战，都是对于灰色的，干结了似的现实的资产阶级的生活气分的否定。
要之，都发动着为了一些正的，善的，强的，美的未现的生活，而向什么固定的无生气的暴虐在挑战的，热烈不安的精神。
对于现前的固定停滞的现实的否定，对于凡庸而满足的现实的叛逆，就都是正在寻求较之停滞和满足的现实，生命可以更高，更远，乃至更深地飞腾并且沉潜之处的心的表现。
纵使在个个的表现上，大有差异，但在这里，都有新的写实主义的精神在，即想在更其深邃地观察现实之处，寻出真的生命之力来。
在这里，也有新罗曼主义的精神在，即想在超越了现实之处，感到真的生命之力。
那都是异常的要求。
是要在拔本底的异常之中，寻出生命之力来的要求。
凡有象是空想，象是不能实现的一切事物，在站在这要求的心境里者，渐觉得未必不能实现，并非空想了，也正是自然的事。
在这样的意义上，新罗曼主义和新写实主义，是有共通的精神的。
从一面说起来，这是锐敏的天才的心的深处，深深地对于当来的新时代所觉到的豫感。
是对于新时代的精神的，生命的豫感。
新罗曼主义的复杂的个性的表现，和新写实主义的大胆的多方面的现实的探求，凡这些，虽然粗粗一看，仿佛见得是并无中心的混沌似的，但在那一切的动摇和不安，反抗和破坏的种种形相之间，却分明可以觉察出贯串着这些的白金的一线。
这便是，竟象最大胆的空想模样了的最切实的现实的豫感。
是作为非将未现者实现，便不干休的意志的表白的，新时代的豫感。
这一篇，还是一九二四年一月里做的，后来收在《文学评论》中。
原不过很简单浅近的文章，我译了出来的意思，是只在文中所举的三个作家——巴理蒙德、梭罗古勃、戈理基——中国都比较地知道，现在就借此来看看他们的时代的背景，和他们各个的差异的——据作者说，则也是共通的——精神。
又可以借此知道超现实底的唯美主义，在俄国的文坛上根柢原是如此之深，所以革命底的批评家如卢那卡尔斯基等，委实也不得不竭力加以排击。
又可以借此知道中国的创造社之流先前鼓吹“为艺术的艺术”
而现在大谈革命文学，是怎样的永是看不见现实而本身又并无理想的空嚷嚷。
其实，超现实底的文艺家，虽然回避现实，或也憎恶现实，甚至于反抗现实，但和革命底的文学者，我以为是大不相同的。
作者当然也知道，而偏说有共通的精神者，恐怕别有用意，也许以为其时的他们的国度里，在不满于现实这一点，是还可以同路的罢。
（一九二九年，四月二十五日，译讫并记。
）
（一九二九年五月十五日，《春潮》月刊第一卷第六期所载。
）
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