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使爱尔兰人说起来，他是现存的最大的诗人，有一而无二的，但我们于他，却有对于泰戈尔的同样的不满。
他虽然尊重现实，而在所写出了的作品上，却加以否定。
那边的Yeats，则一面歌咏美的梦，而又不能忘却现实，因而那梦，也不过是横在昼夜之间的黄昏了。
然而我可以毫不踌躇地说，我从他们俩，是受了大大的感铭的。
我敬畏着他们。
&s为中心，又由他们的有力的奖励和鼓舞，而有许多青年文学者出现，于是举起爱尔兰文学运动的旗子来了。
可以将这些人们，约略地大别为A.E.派和Yeats派，也正是自然的事罢。
前者趋向外面而凝眺内心，后者则歌爱国而说永远。
我的朋友s，就年龄而言，也应该论在A.E.和Yeats之后的，他较多类似A.E.之处。
s是数年以前，我曾招致他到日本，在庆应义塾大学讲过诗，那姓名，在日本是并非不识的了。
因为他寄寓日本，不过七八个月，所以未能文学底地，造成他和日本的关系。
但我想，个人底地记得他的日本人，大约总有多少的罢。
DouglasHyde评他为“宿在北方之体里的南方之魂”
，怕未必有更恰当的评语了。
s的“北方之体”
主张起自己来，他便成为理想家，而他的“南方之魂”
一活动，他便成为抒情诗人了。
以Yeats为中心的一派，从最初即以“多疑之眼”
睨视着他的，这不久成为事实，他现居印度，和A夫人一同，成为神智论（Theosophy）的诗人而活动者。
他久和最初的朋友离开了。
他的论理底感会，使他不成为单是言辞的画家。
对于诗的形式的他的尊重，也是使他离开所谓闪尔底（Celtic）的感情的原因。
这一点，就是使他和印度人相结，而且在印度大高声价的理由罢。
和s同显于文坛的青年，有O’Sullivaephens。
O’Sullivan在古典底爱尔兰的传统中，发见了灵示，Stephens则将神奇的锐气，注入于革命底文学精神中。
这以后，作为后辈的诗人，则有Padraipbell。
又有叫作E.Young的诗人。
但我的这文，是并不以批评他们的作品为目的的。
我所作为目的者，只要论了A.E.和Yeats就很够。
倘若这文能够说了在文学上的爱尔兰的特质，那么，我就算是大获酬报，不胜欣喜了。
（译自《爱尔兰情调》。
）
（一九二九年六月二十日，《奔流》第二卷第二期所载。
）
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