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当英国的盎格鲁·诺尔曼文化侵入爱尔兰，将破坏其向来的文化的初期时代，爱尔兰的诗人即也曾大作了爱国之诗，咏叹了自由。
在那时代，是畏惮公表自己的真名姓，都用匿名，否则是雅号的。
这文学底习惯，久经继续，给近代诗人们以一种神秘之感。
到十九世纪，而爱尔兰人的反英政治运动，成为议会的争斗，极其显露了。
在文学上，他们也作了Ballad和所谓Song，以用于政治底地。
这理智底倾向，便伤损了他们的纯的古代精神，他们的散文底的行为，至于危及他们的崇高的幻想了，但在这样愚昧无趣味的时代，提文学而起的伟大的爱尔兰人，是Ferguson。
那人，是在今日之所谓文学运动以前，觉醒于文学运动的最初的诗人。
要历史底地，来论今日的文学运动，大概是总得以这人开始的罢。
然而在新的意义上，开爱尔兰文学，而且使之长成者，非他，就是Yeats。
这是不能不说，以他于千八百八十九年所出的《游辛的漂泊》一书，开了新运动之幕的。
我虽然读作“游辛”
，但爱尔兰人也许有另外的读法。
因为近便没有可以质问的爱尔兰人，姑且作为“游辛的漂泊”
罢。
[11]在这书里，诗人Yeats则于古的爱尔兰传说中，加进了新的个性去。
不但听见Yeats一人的声音，从这书，也可以听见爱尔兰人这人种的声音。
这声音，是从内面底地有着深的根柢的爱尔兰人的心里所沁出来的。
&s是世所希有的幻想家。
作为幻想家的他，是建造了美的殿堂，而在这灰色的空气中，静静地执行着美丽的诗的仪式的司仪者。
内面的神秘世界，为他半启了那门。
而他就从那半启的门，凝眺了横在远方的广而深的灵的世界。
他负着使命，那就是暗示美的使命。
然而他有着太多的美的言语，这在他，是至于成为犯罪的艺术家。
他从大地和空中和水中所造成的美的梦，永远放着白色的光辉，但这就如嵌彩玻璃（Stainedglass）一般，缺少现实味。
美虽是美，而是现于梦中的美，好象是居于我们和内面底精神底中间。
但我们并不觉得为这所妨碍，他所写的美的诗，是有可惊的色彩和构图的，但言其实，却有Yeats自己，为此所卖的倾向。
他的作品中，有许多戏剧，然而他终于不是剧作家。
他不过是将自己扮作戏剧的独白者（monologist）。
我现在从Yeats到A.E.去，而看见全然不同的世界。
在这里，并无在Yeats的世界里所听到那样的音乐。
s曾比A.E.于日本房屋的纸扉。
这意思，是说，一开扉，诗的光线便从左右跃然并入了。
A.E.和Yeats相反，是现实家。
不，是从称为现实的详细，来造那称为理想的虚伪的世界的灵的诗人。
作为表现的文学者，则可以说，外面底地，虽以节约为主，而内面底地，却是言语的浪费者。
他的诗，虽是文学底，也决非由理论而来，乃是体验的告白，但他的哲学，却因为无视国境，所以就如前所说，成为极端的乐天家了。
这文学底悲剧，也许并不在Yeats之成为梦想家或悲观论者的悲剧以上，但于A.E.之为大诗人，却有着缺少什么之感。
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