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假使这一点可以说伟大，那就应该说，爱尔兰人也如日本人一般的伟大。
从虽是别国的文学，而在日本，爱尔兰文学的被理解却很易，共鸣者也很多这地方看来，岂不是就因为日本人和爱尔兰人，性质上有什么相通之处之所致么？至少，有着矛盾的国民性这一点，他们两国民是相类似的。
倘以为文学底地，日本不及爱尔兰，那就只在日本没有Shaw和Yeats这一点上。
这是遗憾的，但我尤以为遗憾者，还有一件事。
这非他……是日本人的心理状态，不如爱尔兰人的深。
爱尔兰人，至少，是爱尔兰的青年文学者，他们的生命，是不仅受五官所主宰的。
他们住在五官以上的大的精神底世界中，还觉醒于大的生命里。
概念底地说，则他们是认识了永远性的存在，他们的眼，无论何时，何地，都能将外部和内部，合一起来，而看见内面底精神，从外面底物质产生出来的那秘密。
他们的诗歌，可以说，是出于永远性的认识的。
这爱尔兰人的特质，从古代以来，就显现在他们的哲学上，诗歌上。
这特质，外面底地，是广的，但内面底地，却含蓄，因而是梦想底的。
外面底地，是平面底，而在内面底地，却有着立体底的深。
在爱尔兰，有两种的诗人。
其一，是外面底地运用爱国心以作诗，而主张国民主义。
和这相反，别的诗人，则想如Yeats的仙女模样，披轻纱的衣裳，以柔足在云间经行。
前者主张地上的乐国，必须是爱尔兰，而后者则想在那理想境中发见天国。
他们两人，是如此不同的，然而在爱尔兰人，却将他们两面都看得很自然，毫不以为奇怪。
先前已经说过，是矛盾的人们，所以在别国人是不可能的事物，在他们，是可能的。
也可以说，他们的特质，是在使矛盾不仅以矛盾终。
他们将矛盾和矛盾结合，使成自然……这是他们的有趣之处。
我自己是看重这特质，个人底地，也将他们作为朋友的。
而且非个人底地，是对于爱尔兰有非常的兴味的。
其实，在他们，固然有无责任的不可靠的处所，但除他们之外，却再也寻不出那么愉快的人们了。
就从上文所叙的国民性，产生了所谓爱尔兰文学。
历史底地来一想，爱尔兰的文化，是经数世纪，和诗的精神相联系的。
恰如日本古代的万叶人，是诗歌的人一样，爱尔兰人也是诗的人。
据爱尔兰人所记的话，则王是诗人，戴着歌的王冠；法律是诗人所作，历史也是诗人所写的。
千年以前，在爱尔兰要做国民军之一人，相传倘不是约有诗集十二本的姓名，便不能做。
英国人还没有知道诗的平仄是怎样的东西的时候，爱尔兰人却已有二百种以上的诗形了。
在英国，百年以前，Wordsworth才发见了自然之为何物，而爱尔兰人则已发见之于千年以前。
到十九世纪，英国乃强迫他们，令用英语为一般国语，但他们的真精神，却回到他们的古代精神去，成了他们的爱国热猛烈地燃烧起来的结果了。
s说，“所谓文学运动者，并非复活运动。
在爱尔兰，毫无使它复活的东西。
所以叫作复活运动的文学，是呆话。
英国受了法国革命的影响，而入工业时代，自此又作殖民地扩张时代，英国文学也从而非常膨胀了，但英诗的真精神，却已经失掉。
收拾起英国所失的诗歌的生命，而发见了自己的，是爱尔兰文学者。”
这样一听，称爱尔兰文学运动为复活运动，诚然也不得其当的，但也有种种含有兴味的诸形相，作为文学的国体底表现。
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