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契呵夫的作品里，充满着乐曲和朗朗的谐音，他有十分的权能，可以将巴理蒙德（Balmont）的“和我的谐音相匹敌者，是没有的，决没有的”
的话，适用于自己的作品上。
契呵夫将那短篇，并非用笔写出，是用梵亚林弹出来的。
读他的作品，有并不在读，而在听着莫明其所从来的音乐之感。
而这音乐，则几乎常常带着哀调，那趣致，恰如手持“洛希理特的梵亚林”
的犹太的乐人，使听者感泣似的。
契呵夫在叙景中，在剧诗中，都移入音乐去，一八九五年寄给什尔谛微支的信里说，“你能感得自然，但不能悉照所感，将自然表出。
你所创作的短篇中的自然的描写，到正如音乐的谐调，给人心以快感一样，那描写为要给读者以或种心情，有了力量的时候，这才得到成功。”
《黑教士》的故事的轮廊，以及身披黑衣，不戴帽子，系着绳带的中世纪的教士的出现的光景，是怎么样的呢？
乐园——这是丕梭慈基似的园艺家的作工的舞台，有蓊郁的森林和湛着碧水的池之处，是戈谛克式的古寺的境内。
在适于黑教士说话的这古寺里，科学的热狂者和“黑教士”
在谈天。
人和自然，涌出共通的气分，生出谐调来，浮起于两者的谈话之间，就能够将这捉住。
然而契呵夫的叙景，除印象派的手法之外，即使发生气分的谐调之外，还有一种特色。
这便是着重于和一切环境的联络。
短篇《故乡》的女主角这样地说着，“说是自然和音乐的快感是一个世界，实际生活是别一世界呀。
这一来，幸福和真理，就该在实生活以外的处所了。
那么，最要紧的是不要生活。
去和那无边际的又宽又美的大野融合，倘这样，是舒服的罢。”
在别的小说《谷间》里，则不辨卢布的真假，而且杀掉婴儿那样的未同化人，和断了联络的自然，两相对照着。
当深夜中，两手抱着婴儿的死尸，彳亍而行的母亲理波的可怜的模样，是到底难以忘掉的，但其时，有鹃啼莺唱，池里是交错着蛙声。
这夜，苦闷了的母亲，将隐在胸中的母**发露了。
自然也如人的说话一般说了话，而孤独的人，则感到和环境的绝缘，仿佛被拉开了自然的cert（合奏）。
这夜的自然，作者更这样地描写着——
“了不得的喧嚷，鸟儿，连蛙儿，也以一刻千金之思，叫而又叫，歌而又歌。
因为一切生物的生命，只有一回，没有两回，所以也无怪其然的。”
嫌恶夸张的人为底演戏的观念，印象派的手法以及和环境的联络维持的尊重等，是决定了契呵夫对于旧剧，即动作的剧诗的态度的，而同时又催促了契呵夫式剧，即心绪的剧诗的出现。
莱夫·托尔斯泰伯曾称契呵夫为难以比较的杰出的文豪，但于作为戏剧作家的他，却不佩服。
因此他的做戏剧作家的能否，便成了一般批评的箭垛，那批判，以锐利而有热的形式而显现了。
一八九七年他的《海鸥》上演时，他寄给了友人珂尼一封这样的信——
“观览完了的这夜和那第二天，我的朋友们便样样地批评，以为《海鸥》一上舞台，是无聊，不能懂，没意义的等等。
请你想一想我的立场罢——这是连梦里也没有想到过的陷阱。
我抱惭衔恨，满心怀疑，离了彼得堡。
我这样想，假如我写了满是可怕的缺点的剧曲而上演了，则便是我失了一切的观察力，要之，是我的机械已经坏掉了。”
后来，各报章的剧评家们同声赞美了契呵夫的编剧上的才能的时候，珂尼便驰书以祝福《海鸥》的作者；乌罗梭夫公则称这剧诗为“俄国文学上的杰作”
，在给巴理蒙德的信里，叙述着《海鸥》上演之际所感到的欢喜之情。
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