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我们应该不顾这样的方法和态度，回到归纳底的“科学底的”
立场和方法去。
应该从思惟崇拜的迷梦醒来，成为经验尊重的态度。
倘依思惟崇拜的旧世纪底信条，则“谈玄”
（Philosophieren）的事，是觉得最超迈的，“辨名”
（Logikeren）的事，是以为最高之道的。
但是，这不过是思惟已经堕落，思惟只跟追着思惟本身的价值，而游离了的所谓知底颓废。
四 最要紧的，是想一想知识的本来的性质（知识为生活而存在的这一种知识的生活性）；辨名的事，是在于为了经验整理（科学底立场）和生活的促进；于是进而理解的那知识的社会底历史底性质，常将观念体系加以改废。
曾有以为在斯世中，人生不可解而自杀了的青年，他错在那里呢？他要用“想”
，来解释“生”
的意义或价值。
这已经是根本底的错误了。
为什么呢，因为由“想”
所运用者，并不是生，其实只是“所想的生”
的缘故。
况且在想者，便是生。
生并不由思惟而浮起的。
倒是靠了生，思惟这才被视浮起。
——将“生”
这东西，具体底现实底地来运用，想及它的幸福和便利的时候，这总可以说，我们是站在科学底生活底看法上，正当地运转着思惟了。
将思惟和生活的形态，历史底社会底地来观察，看定它的本相，常常分解它的因数，常常从结构起来，这是正当的思惟之道。
三 艺术与哲学的关系
艺术并不是创造于哲学的指导之下的东西。
然而，恰是一切意识形态，莫不如此一般，倘在艺术上，有要求或种观念的整顿的时候，那么，问题就势必至于不得不上溯关于艺术的哲学底思索了。
就如日本的左翼的艺术理论，有了材料本位的主张时，一部分却以为艺术的本质，不在材料而在形式。
一到这里，问题便冲破了单单的文艺批评那样的工作的领域了。
于是艺术理论就非将艺术这东西，内容和形式这东西的观念的整顿，即行开手不可了。
在现在，就应该来看透关于艺术上所被要求的内容和那必至底的形态，也就是来充任对于创作的作为补助底参考的机能。
（未完）
（一九三○年四月十日《文艺讲座》第一册所载。
）
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