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果戈理私观日本 立野信之
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看着俄国文学的好作品，我就常常惊叹，其中出来的人物，竟和生存在我们周围的人们非常之相象。
这也许不但俄国文学是这样的，文学如果是人生的反映，那么，只要是好的文学，即使国情和社会制度并不相同，时代有着差异，当然也可以在所写的人物上，找出性格底类似来。
我们在周围的人们中，发见哈谟烈德、堂·吉呵德、蔼夫该尼亚·格兰台[16]等，实在也决不是希罕的事情。
但是，虽然如此，我却在俄国文学——尤其是果戈理、托尔斯泰、契呵夫他们的作品中，发见了比别的无论那一国的作家们所写的人物，更其活生生的类似。
这到底是什么缘故呢？我常常侧着头想。
想起来是这样的——
从俄国文学里的诸人物上，看见和我们日本人的许多类似者，并不是为了象日本的作家和评论家们所喜欢称道的那样，什么“文学原是超出国界的东西”
，“文学是亘古不变的东西”
……之类的缘故，恐怕倒是因为果戈理、托尔斯泰、契呵夫他们生存着的时代——帝制俄罗斯的社会生活，和还有许多封建主义底残滓生存着，伸着根的现在日本的社会生活，在本质上，非常相象的缘故罢？一读取材于农民的俄国文学，就尤是觉得如此。
这样一说，人要责备我也说不定的。
——你竟把可以说是黑暗时代的俄罗斯帝制时代，和日本的现在，并为一谈么？不错，那是决不一样的。
日本的农民，并非果戈理的《死掉的农奴》和萨尔谛诃夫的《饥馑》里所描写的“农奴”
是事实。
然而，即使并非“农奴”
，那么，是别的什么呢？在德川幕府的“农民不给活，也不给死”
的有名的农民政策之下的农民生活，和现在我国的农民生活之间，有多少划然底差异呢？将这些合起来想一想，就会明白：出现于俄国文学中的诸人物，和日本人的类似的鲜明，是不能单用“文学不问国的东西，时的古今，没有改变”
的话来解释，它是在生活上，现实上，更有切实的连系的。
这也许只是一点粗略的见解。
但是，我的为果戈理的作品所惑，比别的一切作家们更感到作家底的亲近，却因为这一层。
我常常想：俄国文学是伟大的“乡村文学”
。
并且想：果戈理更其是首先的一个人。
我的比一切的国度的文学，更爱俄国文学，而和果戈理最亲近，放肆的说起来，好象在当他作家这方面的“伯伯”
者，恐怕就因为我自己也是乡下人的缘故罢。
我对于乡村生活，比都会生活更亲爱；对于乡下人，比都会人更亲爱。
这不但由于思想上，也是出于生活上，性格上的。
——海纳在《北海》这篇文章中，有云——
“将这些人们，这么切实地，严紧地结合着的，不只是衷心的神秘底的爱的感情，倒是在习惯，在自然底的混合生活，在共同生活底的直接性。
同等的精神的高度，或者要说得更惬当，则是精神的低度，还有同等的要求和同等的活动。
同等的经验和想头，于是有彼此的容易的理解。
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