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试将滑稽新闻《拉·写力德》（LaCharette）和先前的《拉雪德·阿·比尔》比一比罢，恰如《纯泼里济希谟斯》[19]一样的堕落。
做梦，是没有用的——法兰西在现在，已经智慧的和精神的地死灭，那些总是说着“传统”
的人们，倘去研究观察每一个传统的圆柱，发见了那上面也有和文明欧洲相同的凹陷和坼裂，那就切实地知道了。
如果以为法兰西艺术在错误和经验和年代之后，将复归于先前的“古典的”
法兰西传统去，那可也不会有。
如果象我已经说过那样，他们玩起所谓表现主义来——赞成这种艺术所特有的歪斜和过度——以为终竟是要完成的，并且会回到轮廓的幽静的流走，结构的高尚的构成，普珊（Poussin），路·耐奴（LeNaine），安格尔（Ingres）那些古典底牧歌的，神话的时世图画去，就尤其胡涂之至。
人们满怀着赏赞，欢喜指出毕凯梭（Picasso）或者特朗（Dérain）来，他们是分明已经发见了旧物事，现在静静的歇在伟大的法兰西人的完功的**了。
但试看毕凯梭的新的绘画罢，首先惹眼的，是：形式，那变样，并不下于我们的最被诽谤的表现派绘画里的头脸和身体；在我个人，是觉得这描写，倒是戈谛克的刚强，更胜于毕凯梭的橡皮傀儡似的，胀大的，好象象一般的形式的，因此也不想跨进去。
古典主义在那里？“高尚”
的线在那里？一切尝试，和‘古典的”
相一致的，只有一个它的无聊。
说有新古典派（Neuklassik），这是一句大胡说，——在这里，现在也还将社会的基础和经济底条件分得很开的，是了不得的圆滑和本领。
热烈的才人的努力，现在也会创出一种古典底的样式来，但那跟着的经验价值——却不能改变一般的创造上的停滞，到底是毫无用处。
古代的古典的画家，至少，内容是重要的前提：人类历史上的大事件，英雄底的题材，他们在古时候，现代化了市民底英雄，现在的新古典派，却只还剩有绥珊（e）的《三个苹果》——单可以由此知道，上帝在前一世代，是活得很久很久而已。
现在的古典，比市民的阶级文化已经无用的社会底效果，还要不调和，含敌意，虚伪，散漫。
最后的收梢，是过去的伟大的法兰西市民的利息很少的公债。
这和古典同类化的感情，根基是在战后的希望休息——战胜者的安心里面的。
但是，这样的牧歌，却只在法兰西的表面，阶级对立还没有中欧那样的分明之际，这才可以形成，而且没有血迹的留在这世界上。
巴黎现在已不是艺术的中枢了。
这样的中枢，现在已经并没有。
现在将巴黎当作“世界的艺术中枢”
，前去旅行的，也就是想在那里从新更加发展的，他们是将一九一四年（终于！
）撕坏了。
到那里去？非到巴黎旅行不可的人，为什么怀着成见的呢？
格罗斯（Gerosz）是中国较为耳熟的画家，本是踏踏派中人，后来却成了革命的战士了；他的作品，中国有几个杂志上也已经介绍过几次。
《艺术都会的巴黎》，照实译，该是《当作艺术都会的巴黎》（ParisalsKunststadt），是《艺术在堕落》（DieKunstistinGefahr）中的一篇，题着和WielandHerzfelde合撰，其实他一个人做的，Herzfelde是首先竭力帮他出版的朋友。
他的文章，在译者觉得有些地方颇难懂，参看了麻生义的日本文译本，也还是不了然，所以想起来，译文一定会有错误和不确。
但大略已经可以知道：巴黎之为艺术的中枢，是欧洲大战以前事，后来虽然比德国好象稍稍出色，但这是胜败不同之故，不过胜利者的聊以**的出产罢了。
书是一九二五年出版的，去现在已有十年，但一大部分，也还可以适用。
（一九三四年九月十六日《译文》第一卷第一期所载，署茹纯译。
）
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