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依据了《俄国的言语》报，也并无偏见地，承认了脊骨不是木棒，神经不是绳子。
而我的大慈大悲的批判者，却要将神经和绳子，木棒和脊骨的等观的坚强的确信，归之于我。
岂但我们的批评家而已呢？反对者们也将和这相类的愚昧，十分认真地归给了我们。
——其实是，虽现今也还在归给，没有歇——要确信这事，只要想起社会革命党和主观主义者们对于马克斯主义所加的反驳，就够了。
不独此也，——虽在西欧的马克斯批判——例如有名的培仑斯坦因先生——上，也还将那有判断的教士所未必加于唯物论的关于“神经”
和“绳子”
的意见，归之“正统底”
马克斯主义，这事，是可以无须什么夸张地来说的。
我真不知道，我们可能遇到一个时代，会从和这种“批评家”
交矛的满足，得到解放。
但我想，这时代是要来的，我以为这的到来，当在社会底变革，除去了或种哲学底以及其他的偏见的社会底原因之后。
然而现在，却还很要常常听我们的“批评家”
的认真的忠告，说是将缠着绳子，用了缀着红带的帽子装饰起来的木棒，推举出去做“土地争议的裁定官”
，是不行的罢。
没有法，只好和果戈理（Gogol）一同大叫道：“诸位，生活在这世间，是多么无聊呵！”
也许有人要说，着手于艺术作品的社会学底等价之决定的批评家，是容易将那方法来恶用的。
这我知道。
然而不能恶用的方法，有在那里呢？这是没有的，也不会有。
又将说罢，——所与的方法愈是切实的，则由拙劣地驾驭这方法的人们所犯的那恶用，就愈不堪。
然而这事，成为反对切实的方法的理由么？人们往往将火恶用，但人类倘不回到文化底发达的最低阶段去，却不能拒绝其使用。
在我国，现在是将“有产者底”
或“小市民底”
这形容词，非常恶用着了。
那事例之多，竟至于使我读着“RusskieVedmosti”
第九十四号的漫谈（Feuilleton）的I先生的下几行，未尝没有同感。
——
“现在的文学，在要发见一种手段，只留下于那支持者并无危险的东西，而决定底地将一切解体，破坏。
这是包藏于‘有产者底’或‘小市民底’这言语之中。
只要将这言语，抛在或一社会活动家或文学作品上，便作为杀死，解体，绝灭最强的有机体的毒，作用起来。
‘有产者底’这句话里，含有无论用了怎样狡狯的中伤，论争底才能的怎样的展开，也都不能斗争的论据。
这好象是不能证明它没有对准必要之处，未常命中适当之处的日本的下濑火药似的东西。
触着它也好，不触着也好，而它已经将那些东西破坏了。
“对于这可怕的判决，唯一的充足的回答，是向着和这相应的致命底的爆裂弹的飞来之处，抛过同样的东西去。
对于将‘有产者底’这句话，抛给你们了的处所，就送以‘小市民底’这句话罢。
那么，你们将在敌阵里面，看见刚才在你们自己这边那样的败灭了，为什么呢，因为防御这爆裂弹，是怎样的城墙，怎样的壕堑，也不会有的。”
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