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然而他完全没有获得马克斯主义的学说，就单是始终反复了马克斯主义底术语，正因为这缘故，他就走到了那最滑稽的“创神主义”
了。
他的例子，在别人是教训……
卢那卡尔斯基先生是在一直先前，就有了现在的病的萌芽的。
那最初的症候，是他对于亚筏那留斯的哲学的心醉，以及要借这哲学，来给马克斯主义“立定基础”
的希望。
在懂得事理的人们，当那时候，就已经明白这马克斯的“立定基础”
，正不过证明着卢那卡尔斯基先生自己的无基础。
所以卢那卡尔斯基先生的病的新症候，对于这样的人们，是不能使谁吃惊，使谁丧气的。
懂得事理的人，在无论怎样的主观主义之前，都不会丧气。
但在我国，懂得事理的人们，能很多么？唉唉，他们是很少！
而且正因为他们少，所以我们，用了培林斯基的话来说，就不得不和那些与蛙儿们交战，虽当最好之际，也只值愉快的嘲笑那一流的非文学底的人们来争吵了。
而且正因为在我国，懂得事理的人们少，所以象戈理基先生的《忏悔》那样的可悲的文学底现象，这才成为可能，——那当然，大约要使这极大才能的人的一切真实的崇拜者，抱着不安，而这样地发问的，——“他的歌，莫非实在唱完了么？”
我对于这质问，还不能敢于给以肯定底的回答——也很不愿意给。
我只在这里说几句话，就是在那《忏悔》里，戈理基先生是站在较他为早的果戈理，陀斯妥夫斯基，托尔斯泰似的巨人所滑了下去的斜面之上了。
他能够坠落而站住么？他能够敢于弃掉这危险的斜面么？我不知道。
但我知道得很明白——要弃掉这斜面，惟在由他的马克斯主义的根本底获得的条件之下，这才可能。
我的这些话，大约要将动机，给与关于我的“一面性”
的许多有些奇智的谐谑的罢。
我对于新出的谐谑，赠之以拍掌。
但我将继续站在自己的立场上的罢。
惟有马克斯主义，可以医治戈理基先生。
而这我的固执，将要因了记起那“用挫折了的东西去医治去”
这一句格言，而更加容易得到理解。
戈理基先生，不是已经自以为马克斯主义者了么？他在那长篇《母亲》之中，不是已经作为马克斯底见解的宣传者而出发了么？然而这小说本身，却证明了——戈理基先生于作为这样的思想的宣传者的脚色，全不相宜，为什么呢？因为他全没有理解马克斯的见解。
《忏悔》，则成了这全无理解的新的，而且恐怕是更加明白的证据了。
于是我要说——假使戈理基要宣传马克斯主义，就豫先去取理解这主义之劳罢。
理解马克斯主义的事，大抵是有益，并且也愉快的。
而且对于戈理基先生，将给以一种买不到的利益，就是，明白了在艺术家，即以用形象的言语来说话为主的人，那宣传家，即以用论理底言语来说话为主的人的职务，是怎样地只有一点点相宜而已的。
戈理基先生确信了这个的时候，他大约便将得救了……
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