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。
他将这事，更加详细地说明道，“我为了自己，又为了不染市民的静学底色彩的一切社会主义者，这样想。
总之，一致协同的事，并不是我们的目的。
只是带着一切紧张，爱和创造的一切苦楚的战争——并且为了永久地保有（我们之力以上的）位置，即使涉几世纪，也要捕捉舞蹈于大空的星，有着可以成为驱这星以向新的未来的翼子的骏马的力之增大而战的战争——乃是可做那因为开花于更开拓了的地上的战斗底，平和底，最后，是人类底的世界的工具的过渡。”
简单地说，则卢那卡尔斯基并不将俗所谓社会主义，当作人类底的工具，而仅以这为不过是从奴隶状态引向自由的过渡底学说。
大家就应该在抱着这样看法的社会主义的旗印之下，专凭战斗，以赢得美好的未来。
进向这永久底，悲剧底且是人道主义底的战斗者，是无产阶级。
而且他们，已经促进了一种新机运，在要创造未曾有的文化了。
卢那卡尔斯基否定现代文明，看出了形成那文化的有产者的解体，这不是因而也不满足于他们有产者的艺术的文证，又当作什么呢？
据他所说——“今日的艺术是平庸，丑恶，有产者底的。
这样的有产者底的艺术，只足供扒搔那饱满了的午餐或晚餐后的神经之用。”
那么，所谓有产者作家是怎样的人们，且带着怎样的特色的呢？例如，他说，默退林克（M.Maeterlinck）是“文化上的佝偻底哲学者”
，裴伦（G.Byron）、伊孛生（H.Ibsen）、斯忒林培克（A.Strindberg）是“有产者底的智识阶级者”
，连戈理基，也还是“转向无产者那面去的热情底诗人”
。
但是，倘问他典型底的有产者作家是谁，那大概立刻答是安特来夫（LeonidAndreev）的罢。
为什么呢，因为卢那卡尔斯基对于他的艺术，是下着这样的批评的。
“安特来夫和梭罗古勃，对于资本，好象是唱着胜利的颂歌。”
这样说了之后，接着是“安特来夫先就成着社会主义和哲学底的写实主义的分明的反对者。”
而最后，则断定道，“马克斯主义的批评家们，决不当容许安特来夫。
那理由，是因为他为了作为自己的厌世主义者——破坏主义者的职务，和革命的价值相敌对了。
我们在也是朋友的读者之前，不惮于揭发这病的灵魂的一切的祸患。”
三
然而，他说，这样的有产者作家，是难于真的捉得现实的。
他们也许能够描写革命，但不能活在那革命中。
在那里，有优美罢，有病底的思想罢，也有尖锐的神经罢。
然而没有力，没有勇气，没有组织，没有反抗，也没有悲剧。
所以，他们的有产者艺术，应该代以无产者的艺术云。
但是，在这里所当注意的，是他又非今日俄国文坛所目为极左党的“烈夫。”
为什么呢，因为他是有着赅博的智识，对于过去的文学的蕴蓄，以及明白的脑子的。
所以不象别的人们，惟破坏是求，而却环顾周围，一步一步地前进。
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