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因此也有说他的态度是妥协底的，但也是在同是无产者艺术的赞美者中，特被重视的原因。
卢那卡尔斯基所主张的，不是有产者艺术，而是无产者艺术。
倘问起这应该用怎样的艺术底形式来，则他以为至少非象征底（Symbolic）的东西不可。
但是，这象征底的艺术这句话，对于他的立场，也并非很不响亮的。
所以应该先从说明那句话的意义开首。
象征主义云者，是怎么一回事呢？关于这艺术，迄今已经论过几多回了。
大抵总以为是和写实主义相对立的东西。
然而他却相反，肯定着“为艺术之一形式的象征主义，严密地说起来，是决非和写实主义相对的。
要之，是为了开发写实主义的远的步骤，是较之写实主义更加深刻的理解，也是更加勇敢而顺序底的现实。”
——这罗札诺夫（Rosanov）之说的。
四
要之，他相信象征主义是写实主义以上的东西，同时并非幻想底，而是规则底，并且急进底的。
关于那象征底的艺术的使命或价值，卢那卡尔斯基这样地说着，“为贵族所迫压，终于分得了国民底的不幸的犹太民族，创造了《旧约》和《塔尔谟特的故事》，和奴隶卖买的大的象征底所产。
所谓神国的广大的，然而神常在启发心胸的古代的无产者，恰如犹太人之相信本国的运命一样，确信着对于全世界的苦人的使命，实行了未尝闻的象征底的悲剧底赎罪。
自此一到加特力教士时代，在那黑暗而深刻的象征主义中，奥格斯契诺夫（Augustinov）、亚克毕那妥夫（Akbinatov）、丹敦（Danton）辈就出现了。
于是现出了作为广义上非常哲学底，而象征底的诗的时代——再说一回，一切人类的世界史底认识时代。”
他追溯了这样的过去的历史之后，“以为大的象征，是对于一切国民和一切阶级，宣传着在自己的世界底使命上的分明的意识，步步发展起来了”
的。
所以象今日似的，以救济世界作为目标的俄国的艺术中，无论如何，总不得不采取象征底的样式。
他并且发表了许多评论和创作，那戏剧，是日日上演于彼国有名的舞台上的，但关于这些事，且俟以后的机会来说罢。
但到最后，还要补写一点的，是卢那卡尔斯基的未来观。
他抛弃旧文化，而主张了新文化的创造。
然而，如迄今已经写了多回那样，对于那文化的创造，以及人类的将来，却决不乐观的。
在这里，斗争，是必要的；苦痛，是必要的；牺牲，是必要的。
而且也往往有灭亡。
他说了这话，反对着墨斯科大学有着讲座的有名的文明批评家茀理契（W.Friche）的乐观说，“莫非茀理契以为人类总有时成为绝对底的胜利者的么？又以为对于群神的我们的关系，能够完成一切，更极端地说，则一切目的，能够不努力而到达的么？我是不相信茀理契现今所说那样的神秘（未来的人类，虽不斗争也可以的思想）的。
那意思，应该是人类的堕落。
为什么呢，人类的努力的减退，是所以示精力的退化和生活的衰颓，同时也是很无思虑的事。
因为不消说，劳动的旷野，是那力量愈成长，就愈被扩大的。”
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