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就算你们由这路径，能够收拾掉口腹的问题罢。
然而你们是单存在于这世间，最为粗糙的唯物论者。
在你们以为有兴味的，只是大家果腹的事。
而这也是你们的最高的理想。
但我们是要发见安静的，要在自己里面发见神明的。
在你们，这样的事，是一无所有，只有肚饱而已，云云。
我们就回答，这样的事，是从那里也不会发生的罢。
从各人无不愿意每天能有东西吃的事情，不会弄出他只为了吃而生活着的结论来，倒是相反，他为了劳动，思索，享乐生命，所以他非吃不可。
人类并非为吃而生活，但没有食物，是活不下去的。
一般社会的衣食住的这问题，决定生活的根本条件的这问题，其重要是在最高的程度上的。
而托尔斯泰主义者们对于这事，也并未否定。
为什么呢，因为我们知道在他们的理想中，也有于本身之上，发见着靠自己的手的劳力，还能敷衍的生存的人。
我们也并不以为这些物质底幸福之中，会独自含有本能底目的。
所以我们说，待这些问题被解决，不见踪影的时候，而且经济底秩序，当然有了它应有的状态的时候，惟那时候，而人类的最高欲求——在智识，在创造力，在对于别人的爱的欲求，以及依据理论底智识，并且在事实上的自然的征服，才是向着第一的计划，跨了出去的时候罢。
对于这话，又有这样的抗议。
你们未尝给与问题的真解决。
你们为什么以为经济问题的社会主义底解决，一定将人们引向人类社会的调和去的呢？为什么人们从那时起，便变好了呢？
对于这事，我们也还是全然合理底地，这样地回答。
我们也和你们一样，不相信人类是生成的性恶的。
假使我们相信，那么，我们便以为所谓“善”
者，是用了种种可怕的鞭子，来整顿人们的事了罢。
我们要以为与其将人类托付教师，加以教育，倒不如将他作为狂暴的生物，系上锁链，交给那用烧得通红的铁，烧尽他的罪恶的刽子手之为必要了罢。
但我们是相信人类里面，有“神的闪光”
（托尔斯泰主义的诸君呀，为什么是神的闪光呢？）的。
总而言之，是相信人类倘若那欲求得到满足，便显示着并无咒诅别的存在之必要的，有活气的存在的。
在人类，人类是必要的。
当除去了怀挟敌意的原因的时候，人之于人，是很好的东西。
作为好友，作为同事，作为那爱的对象，作为那孩子等等。
在内面底的家族关系上，如果只是家族，更没有不和的外部底原因，那么，你们就会遇到那有崇高之名的友爱这东西的罢。
将人类的生活，设想为兄弟关系，或是有兄弟姊妹的一家族，为什么是不对的呢？
是的，只因为有私有财产和竞争存在的缘故。
抛下骨头去，因此人们互相咬起来。
然而骨头不够，如果不咬，就只好落伍！
于是在这斗争里，生出巨万的财产来。
得了这个的人，就恐怕失掉。
为支持自己所占的地位起见，只好步步向上走。
那结果，我们所看见的，是全般底的富的蓄积，这是私有财产的掠夺世界所造就的。
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