天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
而老子的这种社会理想，又是同他的“道”
论密切相关的。
老子认为，高明的当政者和领导者应懂得自然之道，顺应人的天性，让下属和百姓各尽其能，各守其职，各得其所，相安无事，而切忌用过多的条规制度来进行强制性约束，否则会适得其反。
也就是说，最好的政策应该是“清静无为”
的政策，不要左一个运动，右一个政策，搞得民众无所适从。
要让一个国家、一个社会安定大治，就像对待井水一样，如果搅动得越凶，残渣败叶就越是泛起，水就越是混浊，最好的办法不是去放什么漂白粉之类的，而是停止施加外力，让它自己慢慢平静下来，这样井水就会自然清静了。
“无为而治乃大治”
，这是老子“无为”
论给后人的有益启示。
人都有欲望，这是无可非议的，但问题在于欲望和能力之间是必须成正比的。
修身养性的一个重要内容，就是寻求欲望与能力之间的和谐。
在欲望和能力之间发生严重不协调时，或者抑制欲望的膨胀，或者增加自己的能力。
美好的东西实在数不胜数，我们总是希望得到尽可能多的东西，其实欲望太多，反而会成了累赘，还有什么比拥有淡泊的心胸，更能让自己充实满足呢?选择淡泊，抛弃贪婪吧。
【案例一】
清朝乾隆、嘉庆年间，辽阳城里出了一位才子，名叫王尔烈，他从小就很会诗文，书法也写得很好，非常聪明，才资出众，长大做官以后，清廉不贪，有双肩明月，两袖清风之誉。
有一次，王尔烈从江南主考回来，恰逢嘉庆皇帝登基继位，皇帝召见他说：“老爱卿家境如何？”
王尔烈回答：“几亩薄田，一望春风一望雨；数间草房，半仓农器半仓书。”
嘉庆说：“老爱卿为官清廉，我是知道的，朕现在派你去安徽铜山铸钱，你去上几年，光景就会不错了。”
王尔烈到了铜山铸钱，因为那里有座清朝御制通宝的铸钱炉。
他在那里工作了三年，又奉诏回到京城，嘉庆召王尔烈上殿，问：“老爱卿，这一回可以安度余年了吧?”
言外之意是，这一回从钱堆里爬出来，该有不少“收获”
吧。
王尔烈听了以后，笑了笑：“臣依然是两袖清风，一无所存。”
嘉庆说：“不会吧，你再查查看!”
王尔烈只好又回手一掏，从袖套里掏出三个铜钱来，只见一个个磨得溜光雪亮，原来是铸钱时用的模子。
嘉庆皇帝见王尔烈如此清廉，十分感动地说：“卿真可谓老实!”
王尔烈并不富有而且可以说是清贫得很，可他过的充实满足。
但生活中的许多人都并不如此，他们有太多的追求。
著名作家林清玄曾在文章中讲过这样一个故事，自己一位朋友的亲戚的姑婆从来没穿过合脚的鞋子，她常穿着巨大的鞋子走来走去。
晚辈如果问她，她就会说：“大鞋小鞋都是一样的价钱，为什么不买大的呢?”
许多人不断地追求巨大，其实只是被内在的贪欲推动着，就好像买了特大号的鞋子，忘了不合自己的脚一样。
不管买什么鞋子，合脚最重要，不管追求什么，总要适可而止。
现在许多人似乎觉得只有钱财才能带给自己安全感，所以疯狂地聚敛钱财，这种人把钱财看得比性命还宝贵，为了钱什么事情都敢干，投机行险，贪赃枉法，徇私舞弊，玩忽职守，那么等待他的也将是法律的严惩。
对欲望这种东西，因为它经常与生命的本能需求密切相连，以致我们不但没有办法全然否定它的功用，甚至也经常没有办法正确分辨哪些是正常需求，哪些是脱离了生命范畴的不正常需要。
欲望在正常需要范围内的追求，应该是地球上所有生物无不具有的生命形态，它们在维护生命方面所展现出的种种冲动表现和行为上的自私自利，无论在优胜劣败或弱肉强食行为上表现得如何残酷，都只能说是来自于自然的禀赋，很难予以人为的调和及淡化。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！