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同时，人只有领悟了虚空的含义才会明白人是怎么回事。
世界必须是空无的才能运转，如果世界是实心的，像块整石，那就会把人闷死。
老子说“听之不闻名曰希”
，是说听不到的叫“寂静”
。
老子这话隐含的意思是要人听到“寂静”
，听到无声之声。
老子在另一处说“大音希声”
，是说最大的声音充盈世界，以至听不见。
比如人睡在夜晚的海船上，开始时听见波涛，渐渐地也就什么也听不见了。
这样，我们就知道寂静其实是一种声音，正如寂寞其实是一种语言。
之所以让人感觉不到寂静的声响，是因为它已完全占据我们的心灵，合二为一。
很多时候我们听不见静音，其实是那声音太大
太近，而不是太小太远。
所以，寂静是可以倾听的。
从听到静音的那一刻起，人恢复了听觉。
孔子在梦中听周文王弹琴，听出了“无声”
。
老子说“抟之不得名曰微”
，是说捉不到的叫“微茫”
。
老子这话隐含的意思是我们应该捉到微茫。
微茫如暮色，仿佛不可触摸，其实人走在暮色中，全身都是暮色。
老子说：“此三者（指看不见的形象、听不到的声音、捉不到的苍茫）不可致诘，故混而为一。”
“不可致诘”
就是不可追问。
世界从哪里来?我们从哪里来?这是不可追问的。
并不是我们不知道，而是这根本就不重要。
重要的不是追问起源，而是把握现在。
追问起源必会陷入无限虚空，不如将世界作整体的把握与认识。
世界并不是从哪里来，而是由很多元素共同合成。
你要问我风从哪里来我知道（宋玉说风是“起于青萍之末”
），你要问我世界从哪里来
我不知道，因为世界原来并不是一个整体，上帝都不能一天就造完；世界，可见其组成是分层分次的，是一个有序的东西，大概是由图像、声音与微茫组成。
老子说它们确实存在但却无法命名，因为它们缺少可以进行比拟的对立或等同物；而且同时，它们也没有形状、没有表象、没有标记，只不过就是一个混沌的存在。
按照老子的理论，这个不能言说的东西，就是“道”
，老子认为大道就是那个看也看不见，听也听不见，摸也摸不着，无法用我们人类的感官去感觉，只有用意识去体会；无法以概念来分析和判断，只能以精神来接近的自然规律。
因此夷、希、微都只是一个简单的描绘词，无法以它们来探索大道的本源，也无法真正了解大道。
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