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义和团的起源
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义和团，曾经是中国人羞于启齿的疮疤。
从清末新政一直到民国的北洋时期，国人一直不大愿意说起义和团这点事。
五四运动爆发，学生们上街游行，抵制日货，但都要强调自己不是义和团。
追求文明的中国人，尤其是比较开明的中国人，实在想不明白，这股野蛮虐杀、盲目排外的风潮，是怎么兴起的。
于是，只好三缄其口。
既然是个丢人的丑闻，那我们就闭上眼睛，假装它不存在。
义和团被正名，是革命话语流行之后的事情。
可是，被定义为反帝爱国的义和团运动，光鲜是光鲜了，人们也比较地能堂而皇之地谈论了，但对这场运动的研究，却滑向了赞美的大合唱。
回顾改革前三十年的义和团与八国联军研究，一边是赞歌一曲接一曲，一边是咒骂一声连一声。
骂得最狠的，是美帝国主义。
全然不顾当时在八国联军中，美国对中国人其实最为温和，真正狠的，是俄国人。
义和团，当时一般都称之为拳民。
他们的兴起，要从蔓延几十年的教案说起。
虽然从1844年《中法黄埔条约》起，基督教的教禁就算开了，但信教的和不信教的人之间的大规模冲突，即民教冲突，还是从十九世纪六十年代太平天国失败开始的。
虽然在西方人看来，太平天国信的根本就不是基督教，但中国政府和士绅，却有意无意将洋教和长毛归为一类。
一个在中国掀起一场大规模叛乱的宗教，因为西方列强的庇护，而在中国土地上招摇，委实为一件很妈妈的事。
涉及基督教的民教冲突，跟以往中国的教案不同，跟西方和西方文化在中国的存在有关。
地方士绅讨厌基督教，是因为在某种程度上，他们统治的社区，出现了另外一个中心，自己的政治权威乃至文化权威受到了挑战。
某些一般民众讨厌基督教，是因为他们看不惯，看不惯教堂的弥撒，看不惯洗礼，看不惯终傅，尤其看不惯密室忏悔。
民间男女之间无穷的想象，会让人们想当然地认为，教会一直是在集体**。
而教会育婴堂收养弃婴的行为，也当然地被想象成拐卖儿童，进而采生折割，取肝做药。
在这种看不惯过程中，往往会发生特别的效应，引发民众对教会的恶感。
教会借口不拜偶像，不许教民参与民间赛会，求雨演戏。
但一方面，教民的孩子未必能真的不看戏；另一方面，求来了雨，却也洒在了教民的土地上。
这样的事，总是令人说起来恨恨连声。
而不拜偶像导致的教民宗族的纠纷，更是让人感觉传统的伦理和习俗都受到了干扰和冲击。
文化上的隔膜、不理解，导致冲突，而冲突之后，隔膜就更深，猜忌更深，敌意在积累，一有火星，就会燃烧起来。
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