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两千年后看董仲舒求雨
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两汉之际，有名的儒生特别多，最有名的莫过于董仲舒。
正是他的“罢黜百家，独尊儒术”
之策，才使得儒家学说正式登上庙堂，成为历代的统治哲学。
这件事情被我们的教科书渲染得相当厉害，以至于一提到董仲舒，人们就会想到儒术的独尊。
过去我曾想当然地认为，由于此划时代的一策，董仲舒肯定备受汉武帝的宠爱，理所应当是当时最为走红的儒者。
然而，事实并不是如此。
董仲舒一生做了很多事情。
首先，作为儒生他是当时治《春秋》最有造诣的一位，无人能出其右。
据说他的学说传给了公羊，应该是“公羊学”
的鼻祖，实际上等于是今文经学的鼻祖。
其次，他还写了著名的《春秋繁露》，提倡天人合一，认为天降的灾异应该是上天对统治者的警示。
而董仲舒的最为奇异之举是“春秋折狱”
，即以《春秋》作为法典来断案。
至于建策独尊儒术，本是时代顺理成章之事，自刘邦用叔孙通制朝仪时，基本上已经奠定了基础，天下既然不能以马上治之，那么利用儒家学说做招牌是最自然不过的事情了。
董仲舒自己也知道他不过是那只该打鸣时打了鸣的公鸡，所以也没有将太阳的升起看成是自己的功劳，对此并不津津乐道。
太史公司马迁修史，甚至都没有提这事。
在当时，虽然董仲舒也做过朝廷的博士，不过是个官学的教书匠而已，秩比六百石，比我们常说的七品芝麻官的县令还低。
后来虽然做过短时期的郡国之相，但很快就回家教书去了。
跟公认学问比他差但却封侯拜相的公孙弘比，简直一个在天上一个在地下。
不仅没有获得皇帝宠爱，反而因言灾异言得过了头，惹得皇帝不高兴，将他下了狱，差点把老命丢了。
凡治《公羊》者多有“非常异议可怪之论”
，而作为鼻祖，董仲舒则不止常有“非常异议可怪之论”
，而且还有“非常异议可怪之举”
，“春秋折狱”
算是一件，另一桩则比“春秋折狱”
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