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“五四”
运动以来，中国不是逐渐振作起来了吗？
我们且看那可以成为建筑材料的树木，只要那树木的种子是落在土壤肥沃的原野里，它能得到充分的阳光、空气、水分、养料，它在自然发育的状态中，必然成为参天的大木，极有用的建筑器材。
人要加以管理，只要注意到阳光、空气、水分、养料的供给，或者为它排除昆虫或其他外来灾害，那树木的发育自然可以得到帮助而被促进。
管理，只是助成，并不是拘束。
假如把那同样的树苗，拿来种在庭园或花盆里，自幼加以无理的剪削、拳屈、束缚，使它成为一定的型，那树木便不能遂其自然的成长而成为畸形的物什。
这些畸形的物什在某种意义上或者可以中观瞻，但不中实用。
一旦畸形一被形成，即使加以解放，放还自然，也不能恢复它原有的树性。
它是在无理的管束之下已经僵老了。
教育的意义和这林木的培植，应该没有两样。
我们对于青年应该充分地给以营养资料，不时地对于外来灾害加以防护，让其自然发展，那他一定是可以成为大器的。
青年的精神便是向上的精神，没有本来就不自爱而自甘堕落的青年，除非是精神病患者。
真正可以作为青年导师的，认真说只有那永远不老的伟大的人。
古人也有“人师”
和“经师”
的区别，所谓“经师易遇，人师难逢”
。
经师是供给材料的技术家，人师是指导精神的领港者。
职司教育的人，连易遇的技术家的责任都未能尽职，却往往爱以难逢的精神领港者自居，一般的青年能够被培植为盆栽小景，都要算是侥幸的了。
孔夫子在中国的历史上终不失为一位伟大的教育家，他是“学而不厌，诲人不倦”
，“不知老之将至”
的人。
他是负责的教育技术家，而同时又能“有教无类”
，“因材施教”
，是称职的精神领港者。
他诚然有一个人格的规矩尺度，但他不必一定要把这种规矩尺度来绳范人，他说道：“不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也。”
孔子能取狂狷，正是深切地了解青年气质的人。
记得罗素也曾经有过类似的主张，是说青年的性质就骄傲一点也无妨事。
青年的性质偏于进取，在老成者视之，自不免近于狂。
青年的心地洁白无染，有好些俗套的行为在所不屑，在世故者视之，自不免近于狷。
狂与狷能够见容于孔子，这大约是现代的教育家所应该取法的吧。
视青年为罪人的时代，在中国应该是老早过去了，青年自己也应该以民族的主人、文化的创造者，自尊自重。
1941年5月3日
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