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青海军阀马步芳一直对国民党中央政府保持半独立状态，蒋系势力始终进入不了青海半步。
1943年，何应钦电邀马步芳赴重庆“共商国是”
，意欲兴师问罪。
马步芳携带了大量黄金财宝到重庆，从多方面结交权贵的眷属，何应钦等最初质难颇多，后来就变成“请马主席参考”
。
马步芳对他的随员说：“明碰不如暗斗，哪个人能经得起从老窝里挖！”
◎至理名言。
1908年，四川军阀刘文辉时年3岁，投考成都陆军小学堂。
拿到试卷后，翻过来覆过去，一道题也答不上来。
眼看就要交白卷，他便在上面乱写了些古人警句，又别出心裁地用“非常之世必有非常之人，非常之人必有非常之事”
胡乱发挥了一通。
结果，居然榜上有名。
◎张铁生原来是拾人牙慧。
游民意识最普遍、最常见的是：“忠义”
和“侠义”
观念，前者是团体（帮会堂口、绿林山头）内部的核心观念，后者是团体对外的主要原则（至少是以此相标榜），两者的中心是个“义”
字，洪门忠义堂的堂联就是“非亲有义须当敬”
⑤，“义”
的关键在结盟，即“金兰结义”
，帮会特别尊崇关羽，着眼点也在于“桃园结义”
、“义气重似海”
，这显然是对血缘纽带的某种超脱，是一种新条件下的类宗法关系。
不义意味着背叛，对于长期处于非法状态的黑社会来说是一种致命的伤害，所以为同人所深恶痛绝。
这种“义”
显然与传统的伦理道德体系的“义”
有别，后者主要强调公私大义，义服从于忠，具有儒家伦理的理性色彩，而前者主要是私义，掺杂以“情”
的成分，“是友无情切莫交”
⑥，对帮会来说义与忠相联的时候意味着对同伴的忠实、不相欺，失了脚不出卖兄弟；义与侠相联则意味着行事正当（合乎江湖规矩）和抱打不平及对钱财的轻蔑，“仗义疏财”
。
孙传芳讨奉，奉军将领杨宇霆出逃南京，其部下杨毓珣落荒而逃，途中有一农民牵驴而来，杨一跃而出，将毛驴劫走。
骑驴走了一夜，天将亮时入一寺庙休息，伪称老百姓迷失路途。
庙中和尚笑着说：“你不必瞒我，昨天也来了一位你们同样的人物，请你看看，也许认识。”
说罢引杨往晤，杨一看乃是刘翼飞（同为杨宇霆部将），身着僧衣，原来已化装成和尚。
此事后来在东北传为笑谈，说：“杨琪山（杨毓珣号）劫毛驴，刘翼飞当和尚。”
◎能逃命就是好样的。
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