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阎锡山曾规定，在各种集会场合，闻第一声称道阎锡山时，必须“一律立正”
。
还规定每周两小时组织课，专门讲授会长（指阎）传略，会长学说，会长言论。
在办洪炉训练时，值日官看见阎登台即起立高呼“拥护会长”
、“敬爱会长”
，全场呼应。
阎下台时又必须喊“会长健康”
、“会长万岁”
的口号以相送。
◎“万岁”
和“健康”
就是顺耳。
由于阎锡山曾有同盟会员的头衔，所以袁世凯对阎担任山西都督总是放心不下。
阎锡山为了自固，不惜卑辞厚币，向袁示诚，甚至为了令袁放心，竟将其父阎书堂和继母送往北京长住下来，名义上说是让父母到京城开开眼界，实质上却是作为人质。
这种以父母为质的做法，实在是古之所无，今之罕有。
◎宁舍爹不舍儿子，门槛精。
基于这种思想，在阎锡山的军队里，除军事建制外，还存在有各种名目团体，如“军人法政讲习所”
“军政研究会”
“军人讲演会”
“军人洗心社”
“自省堂”
以及其他教育或研究班，学习小组，讨论会等。
到阎锡山统治末期甚至发展成帮会山堂式和法西斯化的“三三铁血团”
之类的组织。
这种名目繁多的团体，一是起成员间的相互监视、相互牵制作用；二是起特务化的控制作用，因为所有这些小组织都受阎的直接领导，有事都要向阎直接反映；?三是便于进行有组织的精神灌输，如洗心社每周举行自省活动，自省前先作宗教式的静默，然后由讲长大讲孔孟尊君之道或王阳明的良知良能学说。
中国农村的乡村一级的社会组织，一向是传统统治的“永久冻土层”
，官方的触角很少伸到这“冻土层”
的下面，统治的实现只能依靠官方代表（一般为县级单位）与当地乡绅及宗法势力达成某种共契。
尽管经过了多次的改朝换代，这“冻土层”
却依然故我。
晚清的地方自治，虽然拉开了政权下移的序幕，但乡村的变动，并没有真正实行。
阎锡山是最早一个对乡村社会组织进行改革的军阀。
从1917年开始，着手在山西实行村制改革。
1920年“进山会议”
?以后，进一步使村制改革走向深入，从而在山西实现其社会组织化、军事化、警察化的设想，实现对山西人力、物力、财力诸资源的最大限度的榨取。
阎锡山曾采用“服务士”
来监视部下军师长。
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