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，是由佛教的“三身佛”
的说法中取来的，所谓“三身佛”
是说佛有三身：法身、报身、应身。
法身为世法平等的实相，报身为久修功德而享受快乐的报应的形相，应身为佛为超脱众生而变化出的各种各样现身于尘世的形相。
而唐生智用三种抽象的道德条目来取三身，实际上把“三身论”
的佛性降格成世俗性，同时又把“忠义”
突出起来，定为他们集团成员的所谓立世之本，使原本的儒家道德在宗教意义上更进了一层，带有神秘和神圣的意味。
以杀人为职业的军人和悲天悯人的佛教徒，本来是风马牛不相及，水火不相容的两回事，唐生智生生地将他们捏在一起，其用意无非是“慨世俗之浇漓”
，于是乎“借天上佛法，以维持世道人心”
，从而“深冀感化群黎，豁然觉悟，同登彼岸，共证前者”
?。
用佛教教义济传统道德之穷，借释迦牟尼助他维系军心，固化群体，一方面以佛理掺进传统道德，作为集团的精神支柱；二方面借佛教戒律的约束力来收拢士卒；三方面利用大开法会时仪式的庄严，气氛的静肃，偶像的金碧辉煌，达到某种心灵震慑的效果。
石友三嗜爱玩马，当团长时就养了几匹好马，命名为“大白龙”
、“黑风”
、“**青”
、“歪蹄”
等。
马每天都要刷洗，夏天马都有一件马衣，只露出眼和耳，以防蚊蝇，稍有污臭就把马夫打得头破血流。
石部“弼马温”
均由他的亲属担任。
◎爱马偏有驴性。
张宗昌一次突然要检阅一个旅。
该旅平日缺额甚多，无奈临时雇兵抓兵凑数，但一时间又抓不到那么多合适的，结果抓了不少跛子瞎子及高度近视的教书先生凑数。
结果检阅起来，瞎子找不到队，跛子跟不上队，乱七八糟一片。
点名的时候，有人忘了现编的姓名，忘了回答，有时点一个名几个人一齐回答。
张宗昌大骂了一顿，停止检阅，但仍旧每兵赏洋二元。
◎坏脾气，好对付。
唐生智之所以不伦不类地找到佛教这种思想武器，固然是佛教在中国二千余年的传播并深入民间的巨大影响，同时也由于当时“湘中佛学盛行，军政各界加入者甚伙”
?的局部气候所致。
湖南自民国以来一直是南北冲突，军阀混战的主战场，战祸联结，天灾继之，人民之痛苦程度较之其他地区尤烈，佛教作为“苦难”
的精神解脱，一时广为流行，以致军阀欲维系军心，也相率利用之。
在唐生智大传其戒的同时，他名义上的主公也不惜花费巨资延请白喇嘛入湘开金光明大法会，演成一场斗法的闹剧。
然而，军阀本身就是造成这种不正常的宗教流行的根源，他们信仰和利用佛教，本身就是对佛教的最大嘲弄。
东北军阀张作相虽念了几天私塾，可识字不多。
一次，他的卫队团军士连第一期学生毕业，团长冯占海带着三名优秀毕业生去见张作相，张问这个毕业生中叫高铁篱的是哪里人，高回答是盖平。
张作相想写个“盖”
字，可拿起笔来却不知道这“盖”
字怎么写。
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