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轿前护法童子二人，法衣金绣，一捧令牌，一捧法水。
天师冠五岳朝天冠，服黄缎清赐法衣，履高低金绣法鞋，手挽灵诀，由前门入，留京半日，在新华宫奏斋醮三坛。
天师呈递叩奏云：奉玉皇诏，天门开瑞，日自联璧，圣主当阳，人神共庆，谨奏报云。
袁世凯赐天师“洪天应道真君”
号。
◎袁克定应去把赐号剥了。
四川军阀混战，刘存厚、钟体道被逼退入汉中，好容易击退了追兵。
钟体道以个人名义，制白毛巾数千条，书印“促进和平”
四字，犒赏所部士兵。
◎狼发宣言说不吃羊。
1925年至1926年之交，在他准备与老主公赵恒惕闹翻之际，唐生智偕顾和尚反复巡行防地，为他的官兵讲演佛法，阐发所谓的“佛学大纲”
，劝告听众皈依佛法僧三宝，并到处张贴宣讲佛理的白话宣示。
而后由唐生智下令，所有部下的官兵均需一体受戒。
于是唐生智与顾和尚不辞劳苦地一个营一个团地为他的这帮惯于舞枪弄刀的军汉们受戒，所到之地大兴佛堂，务使金碧辉煌钟钹齐鸣，全体官兵一律身披袈裟，合十顶礼，五体投地，由顾和尚摩顶传戒，一律成为佛教徒，每人发给“受戒证章”
一枚，一面书“佛”
字，一面注明所受五戒?。
形成了一支数万人的“佛教密宗军”
。
二次革命，张勋打下南京，就任江苏都督，他不挂民国的五色旗，而在都督府的辕门升起了一面写着斗大“张”
字的大红旗。
军中也不许悬挂民国的军旗，代之以红色白边的蜈蚣旗。
军官要穿清朝的蓝色制服，兵士一律脑后垂辫。
他绝对禁止在公文和口头上用“前清”
两个字。
他把总督衙门原有的吹鼓手和炮手都找了回来，每天开吹三次，开炮三次。
都督府的大柱子和上梁都重加装修，一律涂上了原有的朱红色。
他又恢复了清朝的官制，如厘捐总办、督销总办、道台、知府、知县等，而且一律都用札委。
知县衙门恢复了刑名老夫子和捕快，县太爷坐堂审案恢复了刑具。
大小官员与院参谒要先递手本，见了大帅要行跪拜大礼，自称“卑职”
，只许坐半边屁股。
一时怪状四出，人称“半复辟”
。
◎恋旧的人今天还有没有？
唐生智对于佛教，有所谓“三身真义”
说，即所谓：“清净为法身，慈悲为报身，忠义为应身”
?。
意思是说，佛门弟子（也就是指他的佛军）以恪守清静，断除七情六欲为根本，为自己的本体或实相，而由慈悲为怀享受报应，但最终前两者都要体现为忠义二字，因为所有活在尘世的佛教徒都要以忠义这种道德作为他们应世立身，普度众生的现世相。
唐生智的“三身真义”
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