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，运动福建地方实力派王永泉联合粤军进攻福建督军李厚基。
事成后，王永泉嫌这个四不像的制置府碍眼，就派人买好一张福州去上海的头等舱船票，派人将徐树铮强胁上车，押解到马尾登轮，制置府遂一哄而散。
次日，王永泉召集将领开会，说：“咱们的制置使，我昨日已将他送走了。
他的衙门也由这位制置使背走了。”
◎沉耶？轻耶？
对于军官，冯玉祥一般采用从跟随他多年的士兵中逐级提拔的办法来解决。
军官学校的学生在冯部是吃不开的，西北军的高级军官，大多为与冯昔年共过患难的人（如一同当兵，参加过滦州起义等）；一般中级军官，多为冯在左路备补军的老干部；一般初级军官，多为十六混成旅的“模范连”
“手枪队”
的成员（时为1924年的情况），后来随着部队的扩充，以上差序有所改变，但基本上都是他亲手培植起来的“熟人”
，知其情，熟其性。
在他看来，“用人之道，以德为主，才为辅，才德兼全固好，其次有德无才者，才德尚可用者，有才无德者实难用。”
?所以，从兵堆里拔起来的老粗，做事固无若何能力，唯“处事尚能小心谨慎，亦不致有重大错误”
。
当然可以差遣，虽成事不足，但非常听话，至少败不了事。
“至留学生优秀者固然很多，而恶劣者亦复不少”
?，关键他们不肯循规蹈矩，照旨办事，增加集团的不稳定因素，要想稳，用人就非得熟。
因此，在各个军阀中，冯玉祥的军队，现代化程度最低，稍微现代化程度高一点的武器，就没有人会使，炮兵长期不会间接瞄准，步兵枪支坏了，也不会排除故障。
吉林督军孟恩远不识字，唯能写草书一笔虎字，常以此赠人。
他写虎字时专有一差官伺候，写到末尾一竖时将笔停在纸上不动，由差官乘势将纸向怀中一拉，因此这一竖又平又直，好像很有笔力，平竖不斜。
他这一笔虎的中堂在东北流传甚多，一些小饭馆内也可以看到。
◎可借今日名家参考。
1915年元旦，袁世凯公布“授卿令”
，一批文武官员被授为上卿、中卿、少卿。
特别的是，两个早登泉台的人物也被追赠为“卿”
，一个是赵秉钧，被追赠为上卿；一个是宋教仁，被追赠为中卿。
谋杀的和被谋杀的同被授“卿”
，政坛滑稽戏莫过于此。
◎庄严中总有滑稽，看你找不找。
最后，应该指出的是，冯玉祥虽带领他的部下受洗入教，但既不把自己打扮成具有非凡法力的神王，也不让士兵相信什么超自然的神力，用他的话来说就是：“我们所信之教是天助自助者，决不是信上帝无所不能，自己毫不事事也。”
?他一生都在为自己、为他的集团、为民族探索光明前途，也确实做过不少好事，但是由于时代和他自身的局限，终其整个统兵的经历，基本上没有跳出军阀的窠臼，激昂的爱国爱民热忱也在其集团的大半生涯中为他所参与的内战所掩盖，这是冯玉祥的悲剧，也是多少有血性置身于军阀时代的军人的悲剧。
二、唐生智和他的“佛教军”
唐生智在军阀中算是晚辈，他原是湖南军阀赵恒惕的部下，在南北拉锯、派系复杂的三湘之地，他最终脱颖而出。
从1923年年底开始在湘南据地自雄，着力训练部队，积蓄力量，将队伍很快扩充到号称五万人枪，成为湘军中实力最大的一支部队。
为加强对部队的控制，他拉过同学帮（保定系），求过哥老会，但自从结识了佛教密宗居士顾伯叙（法名净缘）之后，对于苦无善策以统驭人心的唐生智来说，不啻来了及时雨雪里炭，两人一拍即合，遂成知己。
从此，他开始向顾虔心学佛，并力图用佛教对部队进行约束和精神教育。
袁世凯称帝，请龙虎山张天师入京。
天师入觐，北省道纲司，阴阳司，各观道长，郊迎者万人。
天师坐绦呢八人大轿，灵官乘马前行，法师两旁扶轿。
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